والغريق يَعْتَصِمُ بما تنالهُ يده، أي: يلجأ إليه. قال: «1»
.... يظلّ ملاّحه بالخوف معتصما
والعصمة: [ال] «2» قلادة، ويجمع على أعْصام. والأَعْصَمُ: الوَعِلُ، وعُصْمَتُهُ بياضه في الرّسغ، شبة زَمَعه الشاه.. قال أبو ليلى: هي عُصْمَة في إحدى يديه من فوق الرُّسغ إلى نصف كراعه، قال: «3»
قد يَتْرُكُ الدّهُر في خلقاء راسية ... وهيا وينزل منها الأعصم الصدعا
وقال: «4»
مقادير النفوس مؤقتات ... تحطّ العُصْمَ من رأس اليفاع
ويقال: غراب أعصم إذا كان كذلك وقلّما «5» يوجد في الغربان مثله «6» والعصيم الصدىء من العرق والبول والوسخ اليابس على فخذ الناقة يبقى فيه خثورة «7» كالطريق، قال: «8»
بلَبَّتِهِ سرائحُ «9» كالعَصيمِ
وعِصام المحمِل: شِكاله وقيده الذي يشدّ في أعلى طرف العارضين، وكلّ حبل يُعْصَمُ به شيء فهو عصام، وجمعه: عصم.
(1) ديوان النابغة ص 26 وصدر البيت:
(2) زيادة اقتضتها سلامة العبارة.
(3) القائل هو (الأعشى) . ديوانه ق 13 ب 3 ص 101 وقد سبق الاستشهاد به في ترجمة (صدع) .
(4) لم نهتد إلى القائل. والبيت في المقاييس (عصم) 4/ 332 بدون عزو.
(5) ط: وقواما وهو تصحيف ظاهر.
(6) سقطت هذه الفقرة كلها من (م) .
(7) س. م: خشورة وهو تصحيف.
(8) البيت في التهذيب 2/ 58 وفي اللسان (عصم) غير منسوب، وفي (سرح) نسبه إلى (لبيد) وليس في ديوانه. وورد في المقاييس 4/ 332 غير منسوب، وصدر هذا البيت في التهذيب واللسان: وأضحى عن مواسمهم قتيلا والرواية في المقاييس: عن مراسهم.
(9) س: شرائح. م: برائح وكلاهما تصحيف.