وصَدّاء، مشدَّد، عَينٌ عَذْبةٌ معروفة في العرب، [فقد] «187» تزوَّجَت امرأةُ لَقيط بنِ عَديٍّ بعد موته برجلٍ، فقال لها: أين أنا من لقيط؟ فقالت ماءٌ ولا كَصَدّاء، ومَرْعىً ولا كالسَّعْدان «188»
، فذَهَبتا مَثَلًا.
صيد: المِصَيدة «189» : ما يُصاد بها، [لأنها من بنات الياء المعتلّة، وجمع المِصيَدة مَصايد بلا همز، مثل مَعايش جمع مَعيشة] «190» . والصَّيَدُ معروف، [والعرب تقول: خَرَجنا نصيد بَيضَ النَّعام ونَصيدُ الكَمْأَة، والافتعال منه الاصطيادَ، يقال: اصطادَ يصطاد فهو مُصطادٌ، والمَصيدُ مصطادٌ أيضًا، وخَرَج فلان يَتَصيَّدُ الوَحْشَ: اي يطلُب صيدَها] «191» . والصَّيَدُ مصدر الأَصَيد، وله معنيان، يقال: مَلِكٌ أصيَدُ: لا يلتفت الى الناس يمينًا ولا شِمالًا. والأصيَدُ أيضًا: من لا يستطيع الالتفات الى الناس يمينًا وشِمالًا من داءٍ ونحوه، والفعلُ صَيِدَ يصيد صيدا.
(187) إضافة مفيدة.
(188) مثلان يضربان في الرجلين يكونان ذوي فضل غير أن لأحدهما فضلا على الآخر. انظر مجمع الأمثال 2/ 275، 377.
(189) المصيدة مثل مكنسة والمصيدة مثل معيشة والمصيدة مثل مركبة كله بمعنى كما في اللسان.
(190) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.
(191) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.