والنِّضْوُ من الابِل: الذي قد أنْضَته الأسفار أي هَزَلَتْه، والأنْثَى نِضْوةٌ. والمُنْضي: الذي صارَ بعيره نِضْوًا [وقد أنْضاه السَّفَرُ] «170» . وسَهْمٌ نِضْوٌ اذا فَسَدَ من كثرة ما رُمِيَ به [حتى أخلَقَ] «171» .
نضي: نَضِيُّ السَّهْمِ: قِدْحُه، وهو ما جاوَزَ من السَّهْمِ الرِّيشَ الى النَّصْل، وقال الأعشى:
فمَرَّ نَضِيُّ السَّهْمِ تحت لبانِه «172»
ويقال: النَّضِيُّ الذي لم يُرَشْ من السهام ولم يُزَجَّ. ونَضِيُّ الرُّمْحِ: ما فَوقَ المِقبَض من صدره،(وأنشد:
وظلَّ لثِيرانِ الصريم غماغم ... إذا دعسوها بالنضي المعلب) «173»
(170) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين ونسبه إلى (الليث) .
(171) زيادة من التهذيب أيضا عن العين.
(172) صدر البيت (للأعشى) وعجزه كما في التهذيب:
وجال على وحشيه لم يعتم
وروايته في الديوان (الصبح المنير) : لم يثمثم.
(173) البيت (لامرىء القيس) كما في التهذيب وروايته في الديوان:
يداعسها بالسمهري المُعَلَّبِ