10 -تفسير عبد بن حميد (249 هـ) :

ذكره ابن تيمية [1] ، والذهبي [2] ، وابن حجر [3] ، والسيوطي [4] ، والداودي [5] ، وغيرهم [6] .

وأصله مفقود، وتوجد منه قطعة مخطوطة على حاشية المجلد الثاني من تفسير ابن أبي حاتم عبارة عن مقتطفات من تفسير سورتي آل عمران والنساء [7] ، ومروياته منثورة في (الدر المنثور) .

وذكره ابن حجر في (العجاب) مع تفسير الطبري، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، ثم قال:"فهذه التفاسير الأربعة قلَّ أن يشذ عنها شيء من التفسير المرفوع، والموقوف على الصحابة، والمقطوع عن التابعين" [8] .

11 -تفسير عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي (ت 255 هـ) :

ذكره الخطيب البغدادي [9] ، والداودي [10] .

(1) في (درء تعارض العقل) 2: 22.

(2) في (سير أعلام النبلاء) 12: 235 ووصفه بالكبير.

(3) في عدد من مصنفاته، ومنها: (تغليق التعليق) 4: 169، و (المعجم المفهرس) ص 108، وساق إسناده إليه في المرجعين.

(4) في عدد من مصنفاته، ومنها مقدمة (الدر المنثور) .

(5) في (طبقات المفسرين) 1: 368.

(6) ينظر: كثف الظنون 1: 453، الرسالة المستطرفة ص 67، معجم المفسرين 1: 253.

(7) وقد طبعت في جزء لطيف في (136) صفحة، بعناية: مخلف بنيه العرف، وصدر عن دار ابن حزم ببيروت، عام 1425 هـ.

(8) العجاب في بيان الأسباب 1: 203.

(9) في (تاريخ بغداد) 10: 29.

(10) في (طبقات المفسرين) 1: 237، وينظر: (معجم المفسرين) 1: 311. واستفدت في هذا التفسير وغيره من مقال (استدراكات على كتاب تاريخ التراث العربي في كتب التفسير) كتبه/ أ. د. حكمت بشير ياسين نشر في عدة حلقات في مجلة الجامعة الإسلامية الأعداد 67 - 70.