واحترق وبطل، وعلى هذا فالنون فيه زائدة [1] .

والصحيح القول الأول.

قال سيبويه [2] : «العرب تقول تشيطن» .

وقال الطبري [3] : بعدما ذكر القول بأنه مشتق من «شطن» : «ومما يدل على أن ذلك كذلك قول

أمية بن أبي الصلت: [4] .

أيما شاطنٍ عصاه عكاه ... ثم يلقى في السجن والأكبال

قال الطبري: ولو كان فعلان من شاط يشيط لقال أيما شائطٍ، ولكنه قال: أيما شاطن، لأنه من شطن يشطن فهو شاطن» [5] .

و «أل» في «الشيطان» للجنس [6] ، فهو يشمل كل متمرد، عات، خارج عن الطاعة، من الجن، والإنس، والدواب، وكل شيء [7] ،

(1) انظر «مقاييس اللغة» مادة «شطن» ، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ، 10:1، «المحرر الوجيز» 49:1، مادة «شطن» في «المفردات في غريب القرآن» ، «النهاية» ، «لسان العرب» . وانظر «الجامع لأحكام القرآن» 90:1،. «تفسير ابن كثير» 33:1.

(2) في «الكتاب» 286:4، 321، وانظر «المحرر الوجيز» 50:1، «الدر المصون» 10:1.

(3) في «تفسيره» 112:1.

(4) دبوانه ص445 وانظر: «لسان العرب» مادة «شطن» . ومعنى عكاه: شده، وأوثقه، والأكبال: القيود.

(5) وانظر مادة «شطن» من «تهذيب اللغة» ، «النهاية» «لسان العرب» وانظر «المحرر الوجيز» 50:1، «تفسير ابن كثير» 33:1.

(6) انظر «الكشف عن وجوه القراءات السبع» 7:1، «التفسير الكبير» 95:1، 115:20، «غرائب القرآن» 23:1.

(7) انظر «تفسير الطبري» 111:1، «تفسير ابن كثير» 33:1.