فهو كالمضمضة

وأما القيء فاذا استقاء افطر وان غلبه القيء لم يفطر

والادهان لا يفطر بلا ريب

وأما خروج الدم الذي لا يمكن الاحتراز منه كدم المستحاضة والجروح والذي يرعف ونحوه فلا يفطر وخروج دم الحيض والنفاس يفطر باتفاق العلماء

وأما الاحتجام ففيه قولان مشهوران ومذهب احمد وكثير من السلف انه يفطر والفصاد ونحوه فيه قولان في مذهبه أحدهما ان ذلك كالاحتجام

ومذهبه في الكحل الذي يصل إلى الدماغ انه يفطر كالطيب وللحاجة ومذهب مالك نحو ذلك واما ابو حنيفة والشافعي رحمهما الله فلا يريان الفطر بذلك والله أعلم