361 -قيل لأحمد: الرجل إذا سجد في الفريضة يدعو بدعاء؟ قال: أما في الفريضة فلا يعجبني، وأما في التطوع فلا بأس [1] . قلت: فيقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى وبحمده؟ قال: أما أنا فلا أقوله. قلت: وكذلك في الركوع؟ قال: نعم. [310] ومذهب أحمد أنه يقول في السجود: سبحان ربي الأعلى, وفي الركوع: سبحان ربي العظيم [2] .

362 -وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول:"كان يُستحب في السجود سبحان ربي الأعلى ثلاثًا وفي الركوع سبحان ربي العظيم ثلاثًا [3] وإن سبحت دون ذلك أجزأك،"

(1) اختلفت الرواية عن أحمد - رحمه الله - في حكم الدعاء في سجود الفريضة على روايتين:

الأولى: لا يستحب الزيادة على قول:"سبحان ربي الأعلى"في الفريضة. وأما في التطوع فلا بأس. وهذا ظاهر رواية حرب، وعبد الله.

الثانية: يستحب الزيادة بما ورد , في النوافل فقط. واختار ابن تيمية استحباب الزيادة في الفريضة أيضًا.

فائدة: قال أبو داود في سننه:"قال أحمد: يعجبني في الفريضة أن يدعو بما في القرآن".

ينظر: أبو داود، سنن أبي داود، مرجع سابق، 1/ 233، عبد الله بن أحمد، مسائل الإمام أحمد بن حنبل، مرجع سابق، 376، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، 2/ 204 و 236، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، 2/ 205، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، 1/ 457، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، 3/ 522، ابن النجار، معونة أولي النهى، مرجع سابق، 2/ 150 و 162، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، 2/ 350.

(2) اختلفت الرواية عن أحمد - رحمه الله - هل الأفضل زيادة قول:"وبحمده"في تسبيح الركوع والسجود أو الأفضل عدم الإتيان بها على روايتين:

الأولى: الأفضل عدم الإتيان بها. وهو ظاهر رواية حرب، وعبد الله، والكوسج. وعلى هذا المذهب عند المتأخرين.

الثانية: الأفضل الإتيان بها.

فائدة: قال أبو داود في السنن:"وهذه الزيادة [وبحمده] نخاف أن لا تكون محفوظة".

ينظر: الكوسج، مرجع سابق، 217، أبو داود، سنن أبي داود، مرجع سابق، 870، عبد الله بن أحمد، مسائل الإمام أحمد بن حنبل، مرجع سابق، 368، ابن أبي يعلى، التمام، مرجع سابق، 1/ 174، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، 2/ 179، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، 2/ 196، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، 1/ 448، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، 3/ 480، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، 1/ 401، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، 2/ 331.

(3) يعني النبي صلى الله عليه وسلم.