383 -قلت لأحمد: الرجل يقرأ سجود القرآن فيسجد أيسلِّم؟ قال: نعم [1] . قلت: تسليمة خَفيَّة عن يمينه؟ قال: نعم. [2]

384 -وقيل لأحمد: أيتشهد إذا قرأ السجدة؟ قال: لا. ويسلِّم. [3]

(1) اختلفت الرواية عن الإمام أحمد - رحمه الله - في حكم السلام من سجود التلاوة على روايتين:

الأولى: أن السلام واجبٌ. وهو ظاهر رواية حرب، ونقلها الأثرم كما في الروايتين. ونقل المَرُّوذيّ في بدائع الفوائد عن أحمد أنه كان يعجبه أن يسلم فيها. وعليها المذهب عند المتأخرين.

الثانية: لا تسليم فيها. كما في رواية الكوسج، ونقلها في الروايتين عن عبد الله وبشر بن موسى.

ينظر: الكوسج، مرجع سابق، 381، أبو يعلى، الروايتين والوجهين، مرجع سابق، 1/ 145، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، 2/ 363، عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، 4/ 228، ابن القيم، بدائع الفوائد، مرجع سابق، 3/ 1016، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، 2/ 311، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، 2/ 31، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، 4/ 228، ابن النجار، معونة أولي النهى، مرجع سابق، 2/ 301، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، 1/ 523، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، 3/ 123.

(2) اختلفت الرواية عن الإمام أحمد - رحمه الله - على القول بوجوب السلام هل يجزئه تسليمة واحدة أو يجب عليه تسليمتين , على روايتين:

الأولى: يجزئه تسليمة واحدة، وتكون عن يمينه. كما في رواية حرب. وعليها المذهب عند المتأخرين.

الثانية: يجب عليه تسليمتين.

ينظر: ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، 2/ 363، عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، 4/ 228، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، 2/ 311، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، 2/ 31، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، 4/ 228، ابن النجار، معونة أولي النهى، مرجع سابق، 2/ 301، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، 1/ 523، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، 3/ 123.

(3) لا تختلف الرواية عن الإمام أحمد - رحمه الله - أنه لا يسن التشهد في سجود التلاوة كما في رواية حرب، ونقلها الأثرم كما في الروايتين.

ينظر: أبو يعلى، الروايتين والوجهين، مرجع سابق، 1/ 145، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، 2/ 363، عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، 4/ 228، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، 2/ 311، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، 2/ 32، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، 4/ 228، ابن النجار، معونة أولي النهى، مرجع سابق، 2/ 301، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، 1/ 523، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، 3/ 124.