16 -اختلف العلماء في تفسير المقصود بذي النصل في الحديث , فمنهم من قصره على السهام دون غيرها , ومنهم من جعله شاملًا لكل سلاح يمكن أن يُرمى به في القتال كالرماح والمنجنيق ونحوها , وهذا هو الذي يظهر.

17 -يُقاس على كل ذي نصل من الأسلحة الحديثة: (السلاح الذي يُرمى به في القتال) , ومن ذلك: الرصاص , والقذائف , والصواريخ.

18 -اختلف العلماء في تفسير ذي الحافر في الحديث , فمنهم من جعله قاصرًا على الخيل , ومنهم من جعله شاملًا لكل حيوان ذي حافر قد يستخدم للقتال عليه كالبغال , وهذا هو الذي يظهر.

19 -اختلف العلماء في تفسير ذي الخف في الحديث , فمنهم من جعله قاصرًا على الإبل , ومنهم من جعله شاملًا لكل حيوان ذي خف قد يستخدم للقتال عليه كالفيلة , وهذا هو الذي يظهر.

20 -يقاس على كل ذي حافر وخف من الأسلحة الحديثة: (المركوبات التي تستخدم للقتال عليها كالسيارات العسكرية , والدبابات , والمدرعات , والطائرات , والسفن الحربية والغواصات ونحوها.

21 -اختلف العلماء في ضابط ما يلحق بما ورد به النص على اتجاهين رئيسين هما: (النفع في الدين) و (النفع في الحرب) على خلاف بينهم في تطبيق هذين الضابطين.

22 -الذي يظهر أن ضابط ما يلحق بما ورد به النص هو: (النفع في الدين) فكل عمل أو لعب ينفع الفرد في دينه ويؤدي إلى تقوية المجتمع المسلم عسكريًا أو علميًا فإنه يكون داخلًا ضمن هذا الضابط , ويُرجع في تقدير ذلك إلى أهل العلم المدركين لواقع مجتمعاتهم ودولتهم وما ينفعها في تقدمها العلمي والعسكري.

23 -من المسابقات الحديثة التي تلحق بما ورد به النص وينطبق عليها الضابط (النفع في ... الدين) : المسابقات العلمية كمسابقات حفظ القرآن والسنة , والمتون العلمية , ومسابقات البحوث العلمية في العلوم التي تنفع الدولة والمجتمع المسلم.

24 -اختلف العلماء في حكم بذل السَّبَق في المباحات التي ليست في معنى ما ورد به النص , فقال الجمهور بمنعه , وقيل بجوازه إذا كان من أجنبي عن المتسابقين , وقيل بجوازه مطلقًا , والذي يظهر - والله أعلم - أن الأصل عدم جوازه ويُستثنى من ذلك ما تدعو الحاجة إليه إذا كان الباذل أجنبيًا وكان السباق لقصد معتبر شرعًا , ولم يتضمن شيئًا من المفاسد.