4 -الترغيب في العفو، كقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [1] } ، كررت في هذه الآية كلمة"إن"لزيادة الترغيب في العفو والرحمة.

5 -الترغيب في قبول النصح باشتماله المخاطب لقبول الخطاب، كقوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ * يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ [2] } ، فكرر كلمة"ياقوم"مرتين لتعطف قلوبهم، حتى لا يشكّوا في إخلاصه لهم في نصحه.

6 -التنويه بشأن المخاطب، نحو:"إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم"

7 -الترديد، وهو تكرار اللفظ متعلقا بغير ما تعلق به أولا نحو: السخي: قريب من الله، وقريب من الناس، قريب من الجنة. والبخيل: بعيد من الله، بعيد من الناس، بعيد من الجنة [3] .

8 -التلذذ بذكره، نحو قول مروان بن حفصة:

سقى الله نجدا والسلام على نجد ... ويا حبذا نجد على القرب والبعد

فكرّر كلمة (نجد) ثلاث مرات من أجل التلذّذ بذكرها.

9 -الإرشاد إلى الطريقة المثلى، كقوله تعالى: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى. ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى [4] } ، فكرر سبحانه وتعالى كلمة"أولى لك"لإرشاد العباد إلى الطريق المثلى.

10 -التخسير، كقول الحسين بن مطير [5] يرثي معن بن زائدة:

فيا قبر معن أنت أول حفرة ... من الأرض خطت للمساحة موضعا

ويا قبر معن كيف واريت جوده ... وقد كان منه البر والبحر مترعا

فالغرض من تكرار (يا قبر معن) هو إظهار الأسى والتحسر إلى معن [6] .

(1) سورة التغابن، آية: 14.

(2) سورة غافر، آية: 38 - 39.

(3) سيد أحمد الهاشمي، جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع، ج 2، ص: 230 - 231.

(4) سورة القيامة، آية: 34 - 35.

(5) الحسين بن مطير بن مكمل الأسدي. وهو شاعر متقدم في القصيد والرجز، من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية، ومدح المهدي بأروع قصائد.

(6) دكتور عبد العزيز عتيق، علم المعاني، ص: 147.