وقيل: هو أن يقيم شهادة الزور عند الحاكم وهو يعلم ذلك.
وقيل معناه ولا تأكلوا المال بالباطل وتنسبوه إلى الحكام.
وقيل: لا تدل بمال أخيك إلى الحاكم وأنت تعلم أنك ظالم فإن قضاءه لا يحل حراما وكان شريح القاضي يقول إني لأقضي لك وإني لأظنك ظالما ولكن لا يسعني إلّا أن أقضي بما يحضرني من البينة وإن قضائي لا يحل لك حراما.
عن أم سلمة «أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج إليهم فقال: إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض»
وفي رواية «ألحن بحجته من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليحملها أو يذرها»
قوله سمع جلبة خصم. يعني أصوات خصم.
قوله ألحن بحجته، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان أي أقوم بها منه وأقدر عليها، من اللحَن بفتح الحاء وهو الفطنة
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ عليكم الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى)
«فإنْ قلتَ» : كيف يكون القصاص فرضا والولي مخير فيه بين العفو والقصاص وأخذ الدية؟
قلت: إن القصاص فرض على القاتل للولي لا على الولي.
وقيل إذا أردتم القصاص فقد فرض عليكم.
والولي مخير فيه بين العفو والقصاص وأخذ الدية؟
قلت: إن القصاص فرض على القاتل للولي لا على الولي.
وقيل إذا أردتم القصاص فقد فرض عليكم.
(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ...(185)
«فإنْ قلتَ» : هذا فيه إشكال وهو أنه يقال ما معنى قوله: (وبينات من الهدى) بعد قوله (هدى للناس) ؟
قلت: إنه تعالى ذكر أولا أنه هدى ثم الهدى على قسمين: تارة يكون هدى جليا وتارة لا يكون كذلك، فكأنه قال هو هدى في نفسه ثم قال: هو المبين من الهدى الفارق بين الحق والباطل.