قالون واندرج الأصبهاني. 4. قالون بالغنة. ابن كثير بعدم الهمز ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. 3. أبو عمرو بالتقليل ووجهى الغنة. 2. أبو جعفر

بالتسهيل مع المد والقصر وعلى كل منهما وجها الغنة. قالون بالتوسط ووجهى الغنة. أبو عمرو بقراءته المعروفة ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج وليس للحلوانى غنة على المد. أبو عمرو بالتقليل ووجهى الغنة. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. الأزرق بالطول وقصر إسرائيل وفتح موسى. وهمز لنبئ. النقاش على هذا الوجه بعدم الهمز ووجهى الغنة.

الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة. الأزرق بتوسط، مد البدل في إسرائيل وعلى كل منهما الفتح والتقليل في اليائى. ولا امتناعات له هنا لعدم وجود بدل عادى من قوله في التنقيح: (وعند قصر إسرائيل قلل موسطا سواه) .

حمزة بسكت المد المنفصل وحده. ثم بالسكت العام. ولاحظ وقف حمزة على الملأ وكذا هشام بخلفه بالإبدال حرف مد وبالتسهيل المرام. وسبق بأول السورة وقفه على بنى إسرائيل.

قوله تعالى: قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا

عسيتم: بكسر السين لنافع وحده والشاهد: عسيتم اكسر سينه معا (أ) لا.

ألا: الغنة.

القراءة

قالون بكسر السين ولم يندرج معه أحد. قالون بالغنة. قالون بصلة الميم مقصورة على قراءته واندرج الأصبهاني. الغنة على هذا الوجه. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهاني. الغنة على هذا الوجه. الأزرق بالصلة الطويلة وقراءته بكسر السين. ابن كثير بفتح السين وصلة الميم واندرج أبو جعفر. الغنة على هذا الوجه. أبو عمرو بفتح السين وإسكان الميم ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. ابن الأخرم بالغنة.

قوله تعالى: قالُوا وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا

الشرح والتحليل

1.وما لنا ألا: المنفصل. 2. ألّا: الغنة. 3. وقد أخرجنا: النقل والسكت.

4.ديارنا: التقليل والإمالة. ولاحظ في الآية وقف حمزة على وأبنائنا بالتسهيل والتحقيق في الأولى وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر في المتوسطة ولا امتناعات في الآية له. وباقى التحريرات تأتى في القراءة.

القراءة