وجاءت للإبهام أيضًا في قوله تعالى {أَمْ تَحْسَب أَنَّ أَكْثَرَهمْ يَسْمَعونَ أَوْ يَعْقلونَ} [1] والمعني: أم تحسب أن أكثرهم يسمعون سماع قبول أو يفكرون فيما تقول فيعقلونه أي: هم بمنزلة من لا يعقل ولا يسمع [2] وفى قوله {قَالَ هَلْ يَسْمَعونَكمْ إذْ تَدْعونَ أَوْ يَنفَعونَكمْ أَوْ يَضرّونَ} [3] وقوله تعالى {هَلْ يَنصرونَكمْ أَوْ يَنتَصرونَ} [4]

فالسائل يعلم الإجابة ولكنه استفهم إبهاما على المخاطب -والله أعلم.

وجاءت بمعنى الواو [5] فى قوله تعالى {عذْرًا أَوْ نذْرًا} [6] والمعني: فالملقيات ذكرا إلى الرسل إعذارا من الله إلى خلقه وإنذارا منه لهم [7] وجاءت بمعنى الواو في مواضع أخرى اختلف العلماء فيها قد تم بيانها سابقًا.

المبحث الخامس:

(أو) التى ينصب بعدها الفعل المضارع في القرآن الكريم

(أو) التى ينصب المضارع بعدها إما أن تكون بمعنى (إلا أن) وإما

(1) سورة الفرقان من الآية رقم 44.

(2) انظر: تفسير القرطبى 13/ 36.

(3) سورة الشعراء الآيتان رقم 72، 73.

(4) سورة الشعراء من الآية رقم 93.

(5) ينظر: تفسير القرطبى 1/ 463، تفسير ابن كثير 1/ 115.

(6) سورة المرسلات الآية رقم 6.

(7) ينظر: تفسير الطبرى 29/ 232.