فَصْلٌ

-الأَوْلَى بِالإِمَامَةِ:

[1] الأَجْوَدُ قِرَاءَةً الأَفْقَهُ.

[2] وَيُقَدَّمُ قَارِئٌ لَا يَعْلَمُ فِقْهَ صَلَاتِهِ عَلَى فَقِيهٍ أُمِّيٍّ.

[3] ثُمَّ الأَسَنُّ.

[4] ثُمَّ الأَشْرَفُ.

[5] ثُمَّ الأَتْقَى وَالأَوْرَعُ.

[6] ثُمَّ يُقْرَعُ [1] .

-وَصَاحِبُ البَيْتِ وَإِمَامُ المَسْجِدِ، وَلَوْ عَبْدًا؛ أَحَقُّ.

إِلَّا مِنْ ذِي سُلْطَانٍ فِيهَا.

-وَحُرٌّ أَوْلَى مِنْ عَبْدٍ وَمُبَعَّضٍ، وَمُبَعَّضٌ أَوْلَى مِنْ عَبْدٍ.

-وَحَاضِرٌ، وَبَصِيرٌ، وَحَضَرِيٌّ، وَمُتَوَضِّئٌ، وَمُعِيرٌ، وَمُسْتَأْجِرٌ: أَوْلَى مِنْ ضِدِّهِمْ.

-وَلَا تَصِحُّ إِمَامَةُ فَاسِقٍ مُطْلَقًا.

(1) هذا المذهب كما في المنتهى (1/ 297) ، خلافًا للإقناع (1/ 156) فإنه قال: ثم من يختاره الجيران، ثم قرعة.