وَالمُحَدِّثِيْنَ، وَكَانَ كَثِيْرَ العِبَادَةِ، دَائِمَ التَّهجُّدِ، لَمْ نَرَ مِثْلَهُ، وَلَمْ يُرَ مِثْلُ نَفْسِهِ. قَالَ الضِّيَاءُ: كَانَ إِمَامًا فِي التَّفْسِيْرِ، وَفِي الحَدِيْثِ وَمشكلاَتِهِ، إِمَامًا فِي الفِقْهِ، بَلْ أَوحد زَمَانِهِ فِيْهِ، إِمَامًا فِي علمِ الخلاَفِ، أَوحدَ فِي الفَرَائِضِ، إِمَامًا فِي أُصُوْلِ الفِقْهِ، إِمَامًا فِي النَّحْوِ وَالحسَابِ وَالأَنجمِ السَّيَّارَةِ وَالمَنَازِلِ.

أقوال ... العُلَمَاء فيه: قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ إِمَامَ الحَنَابِلَةِ بِجَامِعِ دِمَشْقَ، وَكَانَ ثِقَةً، حُجَّةً، نبيلًا، غزِيْرَ الفَضْلِ، نَزِهًا، وَرِعًا، عَابِدًا، عَلَى قَانُوْنِ السَّلَفِ، عَلَيْهِ النُّوْرُ وَالوَقَارُ، يَنْتفعُ الرَّجُلُ برُؤِيتِهِ قَبْلَ أَنْ يسمع كَلاَمَهُ. وقَالَ مُحَمَّدٌ بنَ مَحْمُوْدٍ الأَصْبَهَانِيّ: مَا رَأَى أَحَدٌ مِثْلَ الشَّيْخِ المُوَفَّقِ. وقَالَ أَبَو بَكْرٍ مُحَمَّد بنَ مَعَالِي بنِ غَنِيْمَةَ: مَا أَعْرفُ أَحَدًا فِي زَمَانِنَا أَدْرَكَ دَرَجَةَ الاجْتِهَادِ إِلاَّ المُوَفَّقَ. وقَالَ الحَافِظ أَبَو عَبِد اللهِ اليُوْنِيْنِيّ: أَمَّا مَا علمتُهُ مِنْ أَحْوَالِ شَيْخنَا وَسيِّدِنَا مُوَفَّقِ الدِّيْنِ، فَإِنَّنِيإِلَى الآنَ مَا أَعْتَقِدُ أَنَّ شَخْصًا مِمَّنْ رَأَيْتُهُ حصَلَ لَهُ مِنَ الكَمَالِ فِي العُلُوْمِ وَالصِّفَاتِ الحَمِيْدَةِ الَّتِي يَحصُلُ بِهَا الكَمَالُ سِوَاهُ، فَإِنَّهُ كَانَ كَامِلًا فِي صُوْرتِهِ وَمَعْنَاه مِنْ حَيْثُ الحُسْنِ، وَالإِحسَانِ، وَالحلمِ وَالسُّؤْدُدِ، وَالعُلُوْمِ المُخْتَلِفَةِ، وَالأَخْلاَقِ الجَمِيْلَةِ، رَأَيْتُ مِنْهُ مَا يَعجزُ عَنْهُ كِبَارُ الأَوْلِيَاء. قَالَ شَيْخ الْإِسْلَام ابن تيميةرَحِمَهُ الله: لم يدخل الشَّام بعد الأوزاعي فقيه أعلم من موفق الدين. وقال الصفدي: كان أوحد زمانه إمام في علم الخلاف والفرائض والأصول والفقه والنحو والحساب والنجوم السيارة والمنازل. وقد وصفه الذهبي بأنه كان من بحور العلم وأذكياء العالم. ويقول ابن رجب الحنبلي: الفقيه الزاهد الإِمَام شَيْخ الْإِسْلَام وأحد الأعلام، وقال أيضا: هو إمام الأئمة ومفتي الأمة خصه الله بالفضل الوافر والخاطر الماطر. وقال فيه الإِمَام أبو عمرو بن الصلاح: ما رأيت مثله.

مؤلفاته: صَنَّفَ (المغنِي) عشرَ مُجَلَّدَاتٍ، وَ (الكَافِي) أَرْبَعَةً، وَ (المقنع) مُجَلَّدًا، وَ (العُمدَة) مُجيليدًا، وَ (القنعَة) فِي الغَرِيْبِ مجيليدٌ، وَ (الرَّوْضَة) مُجَلَّدٌ، وَ (الرَّقَّة) مُجَلَّدٌ، وَ (التَّوَأَبِينَ) مُجَلَّدٌ، وَ (نسب قُرَيْشٍ) مجيليدٌ، وَ (نسب الأَنْصَارِ) مُجَلَّدٌ، وَ (مُخْتَصَر الهِدَايَة) مجيليدٌ، وَ (القدر) جزءٌ، وَ (مَسْأَلَة العُلُوِّ) جزءٌ، وَالمتحَابِّينَ) جزءٌ، وَ (الاعْتِقَاد) جزءٌ، وَ (البُرْهَان) جزءٌ، وَ (ذمّ التَّأَوِيْلِ) جزءٌ، وَ (فَضَائِل الصَّحَابَةِ) مجيليدٌ، وَ (فضل العشرِ) جزءٌ، وَ (عَاشُورَاء) أَجزَاءٌ، وَ (مَشْيَخته) جُزآنِ، وَ (وصيَّته) جزءٌ، وَ (مُخْتَصَر العللِ لِلْخلالِ) مُجَلَّدٌ، وَأَشيَاءُ.