حروف الأول والآخر ولا يخرجونه من حروفهما ليعرف» اهـ، فجاء من خلفهم من مولدي العرب واستعملوا هذه الطريقة في حكاية الجمل التي يكثر دورانها في الألسنة لقصد الاختصار، وذلك من صدر الإسلام فصارت الطريقة عربية. قال الراعي:

قوم على الإسلام لما يمنعوا ... *** ما عونهم ويضيعوا التَّهْلِيلَا

أي لم يتركوا قول: لا إله إلا الله. وقال عمر بن أبي ربيعة:

لقد بسملت ليلى غداة لقيتها *** ألا حبذا ذاك الحبيب الْمُبَسْمِلُ

أي قالت بسم الله فرقا منه، فأصل بسمل قال بسم الله ثم أطلقه المولدون على قول بسم الله الرحمن الرحيم، اكتفاء واعتمادا على الشهرة وإن كان هذا المنحوت خليا من الحاء والراء اللذين هما من حروف الرحمان الرحيم، فشاع قولهم بسمل في معنى قال بسم الله الرحمن الرحيم، واشتق من فعل بسمل مصدر هو البسملة كما اشتق من هلل مصدر هو الْهَيْلَلَةُ وَهُوَ مَصْدَرٌ قِيَاسِيٌّ لِفَعْلَلَ. واشتق منه اسم فاعل في بيت عمر بن أبي ربيعة ولم يسمع اشتقاق اسم مفعول.

ورأيت في (شرح ابن هارون التونسي على مختصر ابن الحاجب) [1] في باب الأذان عن المطرز في كتاب (اليواقيت) : الأفعال التي نحتت من أسمائها سبعة:

بَسْمَلَ فِي بِسْمِ اللَّهِ، وَسَبْحَلَ فِي سُبْحَانَ اللَّهِ، وَحَيْعَلَ فِي حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، وَحَوْقَلَ فِي لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، وَحَمْدَلَ فِي الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَهَلَّلَ فِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَجَيْعَلَ إِذَا قَالَ: جُعِلْتُ فدَاك، وَزَاد الطّبقلة فِي أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَكَ، وَالدَّمْعَزَةَ فِي أَدَامَ اللَّهُ عِزَّكَ.). [2]

البداءة بالبسملة سنة في التصانيف والرسائل والخطب، ودليله ما جاء في البخاري ومسلم من قصة هرقل، وهذا فعل والأصل في أفعال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنها تدل على السنية.

أما الحديث: (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بـ(بسم الله الرحمن الرحيم) أقطع) رواه عبدالقادر الرهاوي في الأربعين عن أبي هريرة، قال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع/4217: ضعيف.

(1) رقم 10520 بالمكتبة الصادقية (العبدلية) بتونس. قلت: هكذا في الاصل.

(2) التحرير والتنوير (تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد) / محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (المتوفى 1393 هـ) ، الناشر الدار التونسية للنشر - تونس،1984 م،1/ 137 - 138.