أنّ هناك روايةً صريحةً في إكمال العدة ثلاثين يومًا: وهي رواية ابن عباس رضي الله عنهما {فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِين} (1) ، وحينئذٍ يكون هذا مفسرًا، وخبر النهي عن صوم بوم الشك مجملًا، ... ولا تعارُض بينهما؛ لِحمل المجمل على المفسر (2) .

ومثاله أيضًا: قوله - صلى الله عليه وسلم - {لاَ صَلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْس} (3) مع قوله - صلى الله عليه وسلم - ... {إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِس} (4) ..

وَجْه التعارض: أنّ الخبر الأول نهى عن الصلاة بَعْد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وبَعْد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، والخبر الثاني أمر بالصلاة عند دخول المسجد، فالأول محرِّم لِلصلاة في هذيْن الوقْتيْن، والثاني نادب لِلصلاة عند دخول المسجد حتى في هذيْن الوقْتيْن، فالحُكْم فيهما متعارض، ولذا وجب الترجيح (5) .

وَجْه الترجيح: أنّ الخبر الأول فيه نهي، والثاني فيه أمر أو ندب، والنهي مرجَّح على الأمر، فلذا يرجح الخبر الأول ..

(1) أَخْرَجَه النسائي في كتاب الصيام: باب ذِكْر الاختلاف على عمرو بن دينار برقم (2095) وأبو داود في كتاب الصوم: باب مَن قال: فإنْ غُمّ عليكم فصوموا ثلاثين برقم (1982) وأحمد في مسند بني هاشم برقم (1881) .

(2) يُرَاجَع: البحر المحيط 6/ 172 وأدلة التشريع المتعارضة /106، 107

(3) أَخْرَجَه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقَصْرها: باب الأوقات التي نُهِي عن الصلاة فيها برقم (1368) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، وأبو داود في كتاب الصلاة: باب مَنْ رخَّص فيها إذا كانت الشمس مرتفعةً برقم (1084) وأحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة برقم (105) كلاهما عن عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه -.

(4) أَخْرَجَه البخاري في كتاب الصلاة: باب إذا دخل أحدكم المسجد فلْيَرْكَعْ ركْعتيْن قَبْل أنْ يجلس برقم (425) ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها: باب استحباب تحية المسجد بركْعتيْن برقم (1166) والترمذي في كتاب الصلاة: باب ما جاء إذا دخل أحدكم المسجد فلْيَرْكَعْ ركْعتيْن برقم (290) ، كُلّهم عن أبي قتادة السَّلَمِيّ - رضي الله عنه -.

(5) يُرَاجَع التعارض والترجيح بَيْن الأدلة الشرعية 2/ 200