ويقول في القناعة: {وقد أفلح من أسلم ورزق كفافًا، وقنعه الله بما آتاه} (7) . والقناعة كنز لا يفنى، فهي من الخصال التي يتحلى بها صفوة المؤمنين الأتقياء، و (ومن أصبح آمنًا في سربه(8) معافى في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها (9) .

رواه النيسائي (8/ 261) في الاستعاذة، باب في الاستعانة من الذلة بإسناد حسن صحيح.

المرجع السابق (8/ 262) باب الاستعاذة من الفقرة بإسناد صحيح.

رواه البخارى في الرقاق، باب الصبر عن محارم الله (11/ 366) (حديث 6470) وفي الزكاة، باب الاستعفاف عن المسألة (3/ 427) (حديث 1469) ، ومسلم في الزكاة (7/ 144 - 145) باب فضل التعفف والصبر والقناعة. (وفي الحديث قصة) .

رواه البخارى في الزكاة، باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى (3/ 376) (حديث 1429) ، ومسلم في الزكاة (7/ 124) باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى، كلاهما من حديث ابن عمر، واللفظ للبخارى.

قال النووي في شرح مسلم (7/ 140) : (العرض-بفتح العين والراء جميعًا، وهو متاع الدنيا ومعنى الحديث: الغنى المحمود: غنى النفس، وشبعها، وقلة حرصها، لا كثرة المال مع الحرص على الزيادة، لأن من كان طالبًا للزيادة لم يستغن بما معه، فليس له غنى) .

رواه مسلم في الزكاة، باب فضل القناعة، والحث عليها (7/ 140) من حديث أبى هريره.

رواه مسلم في الزكاة، باب فضل العفف والصبر والقناعة (7/ 145) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.

السرب: بكسر السين المهملة: النفس (القاموس مادة سرب) . ومعنى بحذافيرها، أى بأسرها، أو بجوانبها، أو بأعاليها (القاموس مادة حذفر) .

رواه الترمذى في الزهد، باب ما جاء في الزهادة في الدنيا (حديث 2449) وابن ماجه في الزهد -باب القناعة- (حديث 4141) من حديث عبد الله بن محصن الأنصارى، وقال الترمذى: (هذا حديث حسن غريب) .

الطريق الثالث: تحريم الاكتناز وإيجاب الزكاة.