ولا تعارض بين هذه المعاني جميعًا، فإن منها: ما يعبر عن حقيقة التسول، وهو الأول، ومنها: ما يعبر عن تصور المتسول لمشروعية ما يصنع، وهو الثاني، ومنها: ما يعبر عن نتيجة التسول، أو عاقبته، وهو الثالث والرابع. وكأن التسول سؤال المرء الناس، الناشيء من الإغواء المتمثل في التزيين والتحصين لهذا السؤال، والذي عاقبته الاسترخاء وتمني الغني والثراء.

يوسف (آية 18) .

تاج العروس مادة سول.

محمد (آية 25) .

تاج العروس.

النهاية في غريب الحديث (2/ 425) مادة سول.

معجم مقاييس اللغة: مادة سول.

تاج العروس: مادة سول.

المبحث السادس:

ماهية التسول في الشريعة الإسلامية

لم استطع الوقوف على تعريف للتسول في كتب الفقه أو في غيرها، ويبدو لي: أن هذه الكلمة لم يكن لها المدلول الذي تدل عليه اليوم، ولكنها معروفة في العرف الإسلامي باسم السؤال وهو: طلب صدقات الناس، وفيه: السائل، وهو: الذي يطلب لنفسه صدقات الناس. (1)

ويمكنني أن أعرف التسول في ضوء ما تقدم في المعنى اللغوي والواقعي الذي نراه، فأقول-كما هو في تصوري-: التسول: هو حالة نفسية تحمل المرء على السؤال، سواء أكان هذا السؤال مشروعًا أم غير مشروع-هذا هو المعنى العام-.

فإن كانت هناك حاجة مشروعة فالسؤال مشروع، لكنه على كل حال تسول، وهو مخصوص بشئون المال، وليس في شئون العلم وما لابد منه.

ولعل الذي يتفق مع عنوان البحث إنما هو المذموم منه، ومن هنا نقول: إن التسول الذي لا يرضى عنه الشارع ولا تقره القوانين الوضعية هو: (حالة نفسية تحمل المرء على أن يتخذ السؤال حرفة، فيقعد عن العمل، ولا يستغل ما وهبه الله من طاقات وإمكانات لسد حاجته وحاجة من يعول.

(1) انظر: معجم لغة الفقهاء (ص 238) لقلجي والقينبي، والقاموس الفقهي (ص 162) لسعدي أبى حبيب

الفصل الثاني

أهم أسباب البطالة والتسول

المبحث الأول:

أهم أسباب البطالة