عند أكثر العلماء أنها سبع لغات من لغات قريش لا تختلف ولا تتضادّ بل هي متفقة المعني. وغير جائز عندهم أن يكون في القرآن لغة لا تعرفها قريش لقوله تعالى: {وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ} [إبراهيم: 4] ، وذلك أن قريشا تجاور البيت، وكانت أحياء العرب تأتي إليهم للحج، ويستمعون لغاتهم، ويختارون من كل لغة أحسنها، فصفا كلامهم واجتمع لهم مع ذلك العلم بلغة غيرهم. ومما يدلّ على أن السبعة الأحرف هي سبع لغات متفقة المعنى ما روي عن ابن سيرين أن ابن مسعود قال:"اقرءوا القرآن على سبعة أحرف، وهو كقول أحدكم هلم وتعال وأقبل" [1] . وقال بعضهم: إنها سبع قبائل من العرب: قريش [2] وقيس [3] وتميم [4] وهذيل [5] وأسد [6] وخزاعة [7] وكنانة [8] لمجاورتهم قريشا. وقيل: سبع لغات من أي لغة كانت من لغات

(1) البيهقي، السنن الكبرى، كتاب الصلاة، باب وجوب القراءة على مانزل من الأحرف السبعة دون غيرهن من اللغات، (2/ 537) رقم الحديث: 3991.

(2) تصغير قرش، سمّيت قريش قريشا لتقرّشها إلى مكة من حواليها حين غلب عليها قصيّ بن كلاب، وقيل سمّيت قريش لأنهم كانوا أصحاب تجارة ولم يكونوا أصحاب زرع ولا ضرع، والقرش: الكسب، والقبيلة سميت باسم رجل منهم يقال له قريش بن الحارث بن يخلد بن النضر بن كنانة وكان دليل بني النضر وصاحب سيرتهم، وكانت العرب تقول قد جاءت عير قريش وخرجت قريش، فغلب عليهم هذا الاسم، ينظر (معجم البلدان 4/ 336 - 337)

(3) سميت قيسًا لأن فتحها كان على يد قيس بن الحارث المرادي، وقيس: جزيرة هي كيش في بحر عمان، دورها أربعة فراسخ،

ينظر (المرجع السابق 4/ 422)

(4) قبيلة عربية عدنانية، يرد ذكرهم في السيرة، وكأنه علم على مكان مع أن ديارهم واسعة، وكانت منازلهم بأرض نجد، دائرة من هناك على البصرة واليمامة حتى يتصلوا بالبحرين، وانتشرت إلى العذيب من أرض الكوفة، ينظر (محمد بن محمد حسن شُرَّاب، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، دار القلم، الدار الشامية - دمشق- بيروت، ط 1 - 1411 هـ، عدد الأجزاء: 1(1/ 73)

(5) قبيلة عدنانية: كانت ديارهم بالسّروات وسراتهم متصلة بجبل غزوان المتصل بالطائف، وكانت لهم أماكن ومياه في أسفلها، من جهات نجد وتهامة بين مكة والمدينة، ينظر (المرجع السابق 1/ 294)

(6) بنو أسد بن خزيمة: من العدنانية، كانت بلادهم فيما يلي الكرخ من أرض نجد وفي مجاورة طيئ، ينظر (المرجع السابق 1/ 27) .

(7) قبيلة من الأزد، من القحطانية، كانوا بأنحاء مكة، في مرّ الظهران وما يليه، ينظر (المرجع السابق 1/ 108)

(8) بكسر الكاف، ابن خزيمة أبو قبيلة كذا في القاموس، من ولد إسماعيل، ينظر (علي بن(سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (ت 1014 هـ) ، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، دار الفكر، بيروت -لبنان، ط 1، 1422 هـ - 2002 م، عدد الأجزاء: 9 (9/ 3671)