5 -لم يستدل الإمام ابن قدامة إلى ما ذهب إليه من جواز صنع الطعام من قبل أهل الميت إذا دعت الحاجة لذلك، ويمكن أن يستدل لهذا الرأي، بما هو مقرر عند العلماء من كون الكراهة تزول بالحاجة [1] .

أدلة أصحاب القول الثاني:

1 -عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال:"كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت، وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة" [2] .

ووجه الدلالة من هذا الحديث واضحة: إذ إن صنع الطعام من قبل أهل الميت واجتماع الناس عليه ضرب من ضروب النياحة، وقد تقرر فيما سبق أن النياحة محرمة باتفاق العلماء .. ووجه كون صنعة الطعام من قبل أهل الميت من النياحة ما فيه من شدة الاهتمام بأمر الحزن [3] .

وقول جرير رضي الله عنه:"كنا نعد الاجتماع .."هو بمنزلة رواية إجماع الصحابة، أو تقرير النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى الثاني فحكمه الرفع، وعلى التقديرين فهو حجة ... [4] .

(1) انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (21/ 312) كشاف القناع (1/ 28) .

(2) تقدم تخريجه (46) .

(3) تحفة المحتاج (3/ 207) .

(4) شرح السندي على سنن ابن ماجة (2/ 275) .