بإله عادل رحيم عفو كريم ودود حليم،يكره الشر ويحب الخير.ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

وهناك التبعة المترتبة على حرية الإرادة وشمول الرقابة،وما تثيره في حس المؤمن من يقظة وحساسية،ومن رزانة وتدبر.وهي ليست تبعة فردية فحسب،إنما هي كذلك تبعة جماعية،وتبعة تجاه الخير في ذاته،وإزاء البشرية جميعا ..أمام اللّه ..وحين يتحرك المؤمن حركة فهو يحس بهذا كله،فيكبر في عين نفسه،ويقدر نتيجة خطوه قبل أن يمد رجله ..إنه كائن له قيمة في الوجود،وعليه تبعة في نظام هذا الوجود ..

والارتفاع عن التكالب على أعراض الحياة الدنيا - وهو بعض إيحاءات الإيمان - واختيار ما عند اللّه،وهو خير وأبقى. «وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ» ..والتنافس على ما عند اللّه يرفع ويطهر وينظف ..يساعد على هذا سعة المجال الذي يتحرك فيه المؤمن ..بين الدنيا والآخرة،والأرض والملأ الأعلى.مما يهدئ في نفسه القلق على النتيجة والعجلة على الثمرة.فهو يفعل الخير لأنه الخير،ولأن اللّه يريده،ولا عليه ألا يدرّ الخير خيرا على مشهد من عينيه في عمره الفردي المحدود.فاللّه الذي يفعل الخير ابتغاء وجهه لا يموت - سبحانه - ولا ينسى،ولا يغفل شيئا من عمله.والأرض ليست دار جزاء.والحياة الدنيا ليست نهاية المطاف.ومن ثم يستمد القدرة على مواصلة الخير من هذا الينبوع الذي لا ينضب.وهذا هو الذي يكفل أن يكون الخير منهجا موصولا،لا دفعة طارئة،ولا فلتة مقطوعة.وهذا هو الذي يمد المؤمن بهذه القوة الهائلة التي يقف بها في وجه الشر.سواء تمثل في طغيان طاغية،أو في ضغط الاعتبارات الجاهلية،أو في اندفاع نزواته هو وضغطها على إرادته.هذا الضغط الذي ينشأ أول ما ينشأ من شعور الفرد بقصر عمره عن استيعاب لذائذه وتحقيق أطماعه،وقصره كذلك عن رؤية النتائج البعيدة للخير،وشهود انتصار الحق على الباطل! والإيمان يعالج هذا الشعور علاجا أساسيا كاملا .

إن الإيمان هو أصل الحياة الكبير،الذي ينبثق منه كل فرع من فروع الخير،وتتعلق به كل ثمرة من ثماره،وإلا فهو فرع مقطوع من شجرته،صائر إلى ذبول وجفاف.وإلا فهي ثمرة