ما يكون بين الأخوين] .
وذكر أن الإخوة للولادة و [أن] الإخوان الأصدقاء، والنسبة إلى الأخت أخوي [وإلى أخ أخوي] .
أدر: أدر الرجل يأدرُ إدرًا، ود وآدرٌ بين الأُدرة والأَدرة.
أدل: الإدلُ: اللبن الحامض، يقولون: وجاءنا بإدلة ما تطاق، أي: من حموضتها.
قال الفراء: الإدلُ: وجع في العنق، حكاه ابن السكيت.
أدف: الأداف: الذكر، وفي الحديث: في الأداف الدية كاملة.
أدم: الأدمة: باطن الجلد، والبشرة: ظاهرها.
وفلان مؤدم مبشر، أي: جمع لين الأدمة وخشونة البشرة.
والأدم: جمع الأديم.
والآدمُ من الألوان: الأسمر.
والإدامُ: ما يطيب به الطعام.
وفي الحديث: لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما، يعني أن تكود بينكما المحبة والاتفاق.
يقال: أدم الله بينهما أدمًا.
وآدم (الله) بينهما يؤدم إيدامًا.
قال [العجاج] :
والبيض لا يؤدمن إلا مؤدما
أي.
لا يحببنَ إلًا محببًا.
وأدمى: موضع.
وجعلت فلانا أدمة أهلي، أي: أسوتُهم.
قال الفراء: الأدمة أيضًا الوسيلة.
أدو: يقال: أدوتُ له، أي: ختلتهُ.
وتقول: أدى المال يؤديه، وهو آدي للأمانة منك، بمد الألف.
والأداة: الآلة، وأصلها الواو، وجمعها الأدوات.
ورجل مؤد: كامل الأداة.
واستأديتُ على فلان، مثل أستعديتُ.
وآديت فلانًا: أعنتهُ.
قال.
إني سأوديك بسيرٍ [وكز]
وأدي السقاء، إذًا أمكن من مخضه [يأدي] .
أدب: الإدبُ: الأمر العجب.
والأذبُ: دعاءُ الناس إلى طعامك.
والمأدَبة والمأدُبة بمعنى.
والآدبُ:
الداعي إليها.
قال طرفة:
لا ترى الآدب فينا ينتقر
والمآدب: جمع مأدبة.
قال [الهذلي يصف عقابًا] :
كأن قلوب الطير في قعر عشها
نوى القسب ملقىً عند بعض المآدب