قال الشافعي: «طاوسٌ لم يَلْقَ معاذًا، لكنه عالِمٌ بأمر مُعاذ وإن لم يُلْقَهُ، لكثرة من لَقِيَهُ ممّن أخذ عن معاذ. وهذا لا أعلم من أحدٍ فيه خلافًا» . قلت: وقد خالف الشافعيَّ بعضُ من جاء بعده من أئمة الحديث. وأشار صاحب نيل الأوطار (6\ 8) إلى نكارة أحد أحاديث طاوس عن معاذ.
أهل الحديث03 - 05 - 2003, 08:49 AM
للفائدة.
خليل بن محمد06 - 06 - 2004, 12:07 PM
وقال الحافظ ابن رجب في (( فتح الباري ) ) (5/ 60) :
وخرَّج الإمام أحمد من رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: لمَّا نزلت على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ? إذا جاء نصر الله والفتح ? [النصر:1] كان يكثر إذا قرأها وركع أن يقول: «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك،اللهم أغفر لي، إنك أنت التواب الرحيم» ثلاثًا.
وأبو عبيدة، لم يسمع من أبيه، لكن رواياته عنه صحيحة.
أبو عبد الرحمن المدني06 - 06 - 2004, 12:27 PM
سألت مرة الشيخ سليمان العلوان عن رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه فأخبرني بأنها رواية صحيحة ثم نقل لي قول أبي حاتم:
أن أبا عبيدة روى عن الثقات من أهل بيته)
طالب النصح06 - 06 - 2004, 04:22 PM
للفائدة: هناك رسالة ما جستير نوقشت بجامعة أم القرى لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري عنوانها:"مروايت أبي عبيدة عن عبدالله بن مسعود جمع ودراسة وتخريج"..
انتهى فيها إلى قبول رواية أبي عبيدة عن ابن مسعود، وجمع ما وقف عليه من مرويات عن أبي عبيدة عن ابن مسعود ..
وفضيلة الشيخ الآن يحضر الدكتوراة بالجامعة الإسلامية، وقد أثنى عدد من طلاب العلم على الرسالة والشيخ خيرًا ...
عبدالرحمن الفقيه15 - 03 - 2005, 09:01 AM
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [18 - 01 - 06, 04:28 م] ـ
قال ابن المنذر في الأوسط (5/ 374)
ذكر صفة حمل الجنازة واختلفوا في صفة حمل الجنازة فقالت طائفة: يبدأ الحامل بياسرة السرير المقدمة على عاتقه الأيمن، ثم ياسرته المؤخرة وعلى عاتقه الأيمن، ثم يامنة المؤخرة على عاتقه الأيسر، ثم يامنة السرير المقدمة على عاتقه الأيسر، كأنه يدور عليها، هذا قول سعيد بن جبير، وأيوب السختياني، وبه قال إسحاق، ويروى معناه عن ابن عمر، وابن مسعود.
وفيه قول ثان: وهو أن وجه حملها أن يضع ياسرة السرير المقدمة على عاتقه الأيمن، ثم ياسرة المؤخرة ثم يامنة السرير المقدمة على عاتقه الأيسر، ثم يامنة المؤخرة"، وهذا قول الشافعي، وأحمد بن حنبل، والنعمان،"
وقالت طائفة: ليس في ذلك شيء مؤقت يحمل من حيث شاء، إن شاء قدامه، وإن شاء وراءه، وإن شاء ترك، ولا معنى لذكر الناس: يبدأ باليمنى وذلك بدعة، هذا قول مالك بن أنس، وقد روينا عن الحسن أنه كان لا يبالي أي جوانب السرير بدأ، وقد اختلف عن الحسن فيه، وقال الأوزاعي:"ابدأ بأيه شئت من جوانب السرير إذا أردت أن تحمل الجنازة"
ـ [زياد عوض] ــــــــ [19 - 01 - 06, 02:43 م] ـ
الشيخ عبد الرحمن حفظه الله ورعاه:
وأما كلام الشيخ الألباني رحمه الله فيحمل على التربيع مع العشر الخطوات، وأما حملها من الجوانب الأربع فهو مأثور عن السلف رضوان الله عليهم وليس ببدعة،ولعلي أسوق الآثار الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم وأقوال السلف في ذلك
الذي أراه بعد دراستي لكتاب الجنائز دراسة متأنية أنّ الشيخ رحمه الله لا ير ى مشروعية التربيع ولو رآها لذكرها في أحكام وآداب حمل الجنازة وكأنّ الشيخ رحمه الله لم تثبت عنده هذه الآثار
وقد بينت تضعيفه لأثر ابن مسعود في سنن ابن ماجه فيما سبق وكذلك ذهب ابن حزم إلى القول بعدم السنية كما تجده في المسألة"609"وأنّ الأمر في ذلك واسع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)