ومن جهةأخرى فإنه بعدم خروجه عن أي قول من أقوال الشيخ يكون قد خالف أهم ما نذر الشيخ رحمه الله حياته من أجله وهو التمسك بفهم سلف الأمة للكتاب والسنة وترك التقليد الأعمى للمشايخ.
و نحن إن كنا نخالف الشيخ في هذه المسألة أو غيرها إلا أننا نلتمس له العذر أن خالف كل ما حقه ألا يخالف مما ذكر في هذا البحث إن كان صوابًا، و السبب في هذه المخالفة ـ والله أعلم ـ هو شدة تعظيمه و توقيره لحديث النبي صلى الله عليه وسلم، فالشيخ رحمه الله إذ صح عنده حديث النهي و اقتنع بأنه لا يمكن حمله سوى على التحريم المطلق صرح بالقول بالحرمة ناصرًا بذلك ما يرى أنه الحق، و ذابًا بذلك عما اعتقد أنه سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وكم كنا نتمنى أن يستصحب معه ذلك الحصن الحصين الذي لطالما حصن به العقول والقلوب ألا وهو فهم السلف، ولكن ما كل ما يتمنى المرء يدركه!
فنسأل الله عز وجل أن يغفر للشيخ و يرحمه ويجعلنا و إياه من أقرب الناس منزلًا ممن قضى عمره في الذب عن سنته ودعوة الناس لاتباعه بأبي هو و أمي.
(وبعد هذا كله , تريد أن تقول لي انك لم تخطئ في هذا وتوهم القارئ أنني أنا من لم أتم كلامك.)
و لماذا أوهم القارئ؟ لقد أحلتك و كل القراء لقراءة كلامي ليحكم كل واحد إن كنتُ أيدتُ الأخ الساحلي في كلامه أم لا و هو ما سيقابل به كل واحد ربه فيسأله.
أما كوني أخطأتُ أو لم أخطئ فهذا مبني منك على أن الأخ الساحلي أراد الطعن في الشيخ رحمه الله ـ و هو ما صرح بنفيه ـ أما أنا فقد أحسنتُ به الظن من البداية ـ لأن الأصل هو حمل المسلمين على السلامة ـ و إن لم أوافقه على كلامه.
أخي الكريم إنني أحسب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هو فقيه هذا العصر بحق و له في قلبي أعظم مكانة بين إخوانه العلماء ومع ذلك فلو أن أحدًا قال عنه أنه ليس بمحدث فلن أغضب و أؤنب إلا إن لمستُ قصد إساءة و تنقص، و هذا ما لم ألمسه من الأخ الساحلي جمعني الله و إياك و إياه على هداه.
(أما عن الشدة في الكلام , فأنا لم أعاتبك على ذلك ولن أعاتبك عليه أخي الكريم عندما كان التجريح من بعض الإخوان يتعلق بي شخصيا كنت لا أرد على أحد منهم إلا ببارك الله فيك , أو بجزاك الله خيرا وانا اطلب منك أخي الكريم أن تتحرى من هذا الموضوع بنفسك)
لا يحتاج الأمر لتحرٍ لأن هذا الأمر لمستُه منك بارك الله فيك من بداية الموضوع، لكنني أريد أن ألفتَ النظر إلى أنه ليس كل شدة في الكلام تكون تجريحًا، فأنا عندما استخدمتُ شيئًا من الشدة فقد بينتُ لك الدافع و هو و الله كما قلتُ أي محبتي و شفقتي لا التجريح، و لا علاقة له بما كتبتَه خارج الموضوع الأصلي، بل كما قلتُ لك أنني لم أغير حرفًا واحدًا من ردي الذي فيه الشدة بسبب قراءتي للكلام خارج الموضوع.
(أرجوك أخي الكريم أن تنظر إلى آخر رد للساحلي الرد رقم 49 , إنها كانت بداية فقط أخي الكريم عندما قيل عن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى انه ليس بفقيه , أما الآن فهو لا يحفظ القرآن ولا البخاري , وما هو قادم أدهى وأمر , فالله المستعان , فإن كنت لم أنصفك في ردك السابق على الساحلي , فما هو ردك الآن , بل ماذا سيكون ردك عندما تسمع المزيد والمزيد)
أخي الحبيب ... كون الشيخ رحمه الله لا يحفظ القرآن كاملًا أو كونه يسهو عن حديث أنه في البخاري ليس سبة و لا منقصة فهذا وقع لكثير من أهل العلم قديمًا و حديثًا، و الأخ الساحلي يدعي أن الشيخ رحمه الله قد ذكر عن نفسه أنه لا يحفظ القرآن فعليه البينة، و أنا بصراحة لم أسمع بذلك فإن كان الأمر كما قال فما المشكلة؟
أما ما نقله عن الشيخ عبد القادر رحمه الله فهي دعوى أيضًا فإن أتى ببينة فالرد عليها كسابقتها و أنه جل من لا يسهو، و في المقابل فإن الأخ قد أتى بهذا الكلام ردًا على وصفك الشيخ رحمه الله أنه شيخ الإسلام، فتُسأل أنتَ أولًا عما عنيتَه بهذا الوصف، ثم يُسأل هو عما عناه به و ما الذي يجعل من لايحفظ القرآن أو يسهو عن حديث في البخاري يخرج عن هذا الوصف عنده.
(ثم بعد ذلك تنقل لي كلام الطحاوي الذي قرأته سابقا الذي تدعي أنني لم أجبك عليه , فتقول:( ... وها أنت تطلب مني شيئًا قد قمتُ به من قبل في الرد 30 و نصه ... )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)