وهو عام للعقلاء، فصرح بتعذيبهم بترك الزكاة والصلاة.
وقوله: ومن يفعل ذلك الإشارة فيه إلى ما سبق من الشرك وقتل النفس والزنا.
وأيضًا أنهم كلفوا بالنواهي لوجوب حد الزنا عليهم، فيكونون مكلفين بالأمر، قياسًا عليها، والجامع بينهما الطلب.
قيل: الفرق بينهما أن الانتهاء عن المنهيات مع الكفر أبدًا ممكن، دون الامتثال بالواجبات مع الكفر؛ لأن النية في الواجبات لابد منها. والنية من الكافر غير صحيحة.