وعرف في جمع الجوامع المناسبة: بتعيين العلة: بإبداء مناسبة
مع الاقتران والسلامة عن القوادح.
وأخرج: بإبداء المناسبة، تعيين العلة بالطرد أو الشبه.
وأراد بالاقتران: مقارنة الحكم للوصف.
وهو من زيادته على ابن الحاجب لبيان اعتماد المناسبة لا لتحقيق ماهيتها وأورد عليه أن معرفة إبداء المناسبة متوقف على معرفتها فكيف يعرف بها.
وأجيب بأن المناسبة في التعريف لغوية، بمعنى الملائمة، فلا دور.