وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال الحسين بْن الْحَسَن الرازي (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وعن دحيم: ثقة، أعلم الناس بحديث مكحول فيما أعلم.
وَقَال أَبُو داود (3) : قدري، ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4) : قلت له، يعني عَبْد الرحمن بْن إبراهيم (5) : الهيثم بن حميد كان أعلم الناس بمكحول؟ قال: كان أعلم الأولين والآخرين بقول مكحول.
وَقَال مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ: قال لِي أَبُو مسهر: كان ضعيفا قدريا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: أَخْبَرَنِي أَبُو محمد التميمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسهر، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بن حميد، وكان صاحب كتب ولم يكن من الأثبات ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكت عَنِ الحديث عنه استضعفته (6) .
(1) العلل: 2 / 132.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 334.
(3) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 21.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 395.
(5) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب"الكمال"نصه: كان فيه: يعني عبد الرحمن بن مهدي. وهو خطأ.
(6) وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب"الكمال"=