الأمر الثّاني: مما ورد في الحديث, وليس في كتاب الله تعالى: ذكر الصّورة /وأنّه جاءهم على صورتين, والجواب من وجهين:

الوجه الأوّل: ما ذكره النّووي والقاضي عياض وقد تقدّم.

الوجه الثاني: وهو القاطع للّجاج أنّا قد ذكرنا أنّ الذي جاءهم ملك من ملائكة الله تعالى.

فإن قلت: لا يجوز أن يكون للملك صورتان, وإنّما المعروف أن له صورة واحدة.

فالجواب من وجوه:

الأوّل: أنّه لا مانع من ذلك فهو داخل في قدرة الله تعالى.

الوجه الثاني: أنّه قد جاء حديث صحيح يرفع الإشكال في ذلك, و [أنّه] [1] جاءهم في الصّورة الأولى محتجباً عنهم, وفي الثانية متجليّاً لهم, رواه شيخنا النّفيس العلوي في (( كتابه الأربعين ) ) [2] وهو صحيح خرّجه الإمام شمس الدّين ابن قيّم الجوزية [3] .

الوجه الثالث: ما تقدّم ذكره عن القاضي عياض والنّووي في تأويل الصّورة بالصّفة.

الأمر الثّالث: أنّه كثر في الحديث ذكر ما يقتضي التّشبيه الكثير حتّى صار ذلك فيه كالتّصريح, وليس في القرآن مثل ذلك.

والجواب عليه: أنّ هذا على أصول أهل التّأويل أقلّ إشكالاً لأنّ

(1) في (أ) : (( وأنهم ) ).

(2) راجع (ص/183) تعليق رقم (5) .

(3) (( حادي الأرواح ) ): (ص/214 فما بعدها) .