ـ [محمد البويسفي] ــــــــ [14 Nov 2006, 06:36 م] ـ
جرد القواعد الأصولية اللغوية عند الإمام الشنقيطي
من تفسير الفاتحة إلى الأنعام
1.قاعدة: المكي يبين المدني
2.قاعدة: الأخص يبين الأعم
3.قاعدة: البيان بما سنده دون سند المبين جائز
4.قاعدة: المشترك يحمل على معنييه.
5.قاعدة: الأمر بالشيء بعد تحريمه يدل على رجوعه إلى ما كان عليه قبل التحريم.
6.قاعدة: أمر النبي ,صلى الله عليه و سلم, أمر لأمته إلا بدليل
7.قاعدة: الأصل في النهي التحريم
8.قاعدة: النهي عن الشيء أمر بضده
9.قاعدة: النص الدال على النهي مقدم على النص الدال على الأمر
10.قاعدة: الخبر الدال على النهي مقدم على الخبر الدال على الإباحة
11.قاعدة: الموصولات من صيغ العموم
12.قاعدة: المفرد إذ أضيف إلى المعرفة كان من صيغ العموم
13.قاعدة: النكرة في سياق النفي تفيد العموم
14.قاعدة: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
15.قاعدة: صورة سبب النزول قطعية الدخول في النص العام و لا تخرج بمخصص
16.قاعدة: الخطاب الخاص بالنبي صلى الله عليه و سلم يعم حكمه جميع الأمة إلا بدليل على الخصوص.
17.قاعدة: العبيد داخلون في الخطاب العام
18.قاعدة:القياس يخصص النص العام
19.قاعدة: العرف المقارن للخطاب من مخصصات النص العام
20.قاعدة: الجموع الصحيحة المذكرة مما يختص بجماعة الذكور تدخل فيها الإناث
21.قاعدة: الجموع المنكرة لا عموم لها
22.قاعدة: الفعل المثبت لا يكون عاما في أقسامه
23.قاعدة: ذكر بعض أفراد العام لا يكون مخصصا له
24.قاعدة: العام إذا دخله التخصيص يبقى حجة فيما لم يخص
25.قاعدة: دلالة الاقتران لا توجب التسوية بين اللفظين
26.قاعدة: العام قطعي الشمول و التناول لجميع أفراده
27.قاعدة: اللفظ إذ دار بين الاستقلال والافتقار إلى تقدير محذوف، فالاستقلال مقدم.
28.قاعدة: يحمل المطلق على المطلق على المقيد إذ اتحد الحكم السبب
29.قاعدة: تقديم المعمول من صيغ الحصر تقديم
30.قاعدة: إذا كان المنطوق نازلا على حادثة أو سؤال لا يعتبر فيه مفهوم المخالفة.
31.قاعدة: ما خرج مخرج الغالب لا مفهوم مخالفة له
32.قاعدة: إذا كان مفهوم المخالفة محتملا لمعنى آخر غير مخالفته لحكم المنطوق يمنعه ذلك من الاعتبار.
33.قاعدة: المنطوق يقدم على المفهوم
34.قاعدة: إذا تعارضت المفاهيم قدم الأقوى منها
ـ [فهدالرومي] ــــــــ [16 Dec 2006, 07:58 ص] ـ
أخي محمد أثابك الله وليتك وضعت بعد كل قاعدة موضع أومواضع ورودها
ـ [محمد البويسفي] ــــــــ [18 Dec 2006, 09:36 م] ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذه القواعد تم جردها ثم دراستها على مستويات ثلاث:
-مجال و سياق إعمال القاعدة
-الصيغة التي أورد بها القاعدة
-ثم توظيفه لهذه القاعدة
و هكذا و بعد الجرد و الإحصاء، قمت بتعريف كل قاعدة على حدى، و قد التزمت أن آخذ هذه التعارف من المفسر نفسه، إما من خلال تفسيره أو من خلال كتبه الأصولية و أقصد مذكرة أصول الفقه، و نثر الورود على مراقي السعود. و كان الغرض من ذلك هو تحديد مفهوم القاعدة المدروسة عنده أولا ثم بعد ذلك مقارنتها بما قاله الأصوليون، و هذا غير مطرد، إذ غالبا ما تكون المقارنة عند مخالفته الأصوليين و تميزه برأي، و هو جد نادر
و ربما تأتي مناسبة لنشر هذا البحث. و الغرض من هذه المستويات هو الوقوف على كيفية إعمال القاعدة في التفسير
اقتصرت على جرد القواعد و نشرها هنا لتعميم الفائدة على الجميع المتخصص و غير المتخصص
ـ [محمد بن جماعة] ــــــــ [27 Nov 2008, 08:46 ص] ـ
جزاك الله خيرا.
ـ [فهد الوهبي] ــــــــ [27 Nov 2008, 10:24 ص] ـ
بارك الله فيك
ـ [جمال القرش] ــــــــ [27 Nov 2008, 10:56 ص] ـ
جزاك الله خير أخي الكريم / محمد، لو ضرب مثاال توضيحي لكل قاعدة للفائدة، نفع الله بكم وأجزل لكم المثوبة
ـ [محمد بن جماعة] ــــــــ [28 Nov 2008, 05:06 ص] ـ
وللفائدة، أذكر هنا القواعد الأصولية اللغوية عند الشاطبي، كما وردت في كتاب (القواعد الأصولية عند الإمام الشاطبي من خلال كتابه الموافقات) للدكتور الجيلالي المريني:
أولا- قواعد أصولية لغوية في الأمر والنهي:
(يُتْبَعُ)