وقال بن حبان كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم وكان مشبها يشبه الرب سبحانه وتعالى بالمخلوقين وكان يكذب مع ذلك في الحديث أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة فمات بها
قال أحمد بن سيار المروزي كان من أهل بلخ تحول إلى مرو وخرج إلى العراق فمات بها وهو متهم متروك الحديث مهجور القول وكان يتكلم في الصفات بما لا يحل ذكره
وقال أبو اليمان قام مقاتل بن سليمان فقال سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به فقال له يوسف السمتي من حلق رأس آدم أول ما حج قال لا أدري ورويت هذه الحكاية والتي بعدها عنه من وجوه
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني كان كذابا جسورا سمعت أبا اليمان يقول قدم ها هنا فقال سلوني عما دون العرش قال وحدثت أنه قال مثلها بمكة فقال له رجل أخبرني عن النملة أين أمعاؤها فسكت
أقوال أخرى في الحط عليه:
قال إسحاق بن إبراهيم الحنظلي: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير يعني في البدعة والكذب جهم ومقاتل وعمر بن صبح
وقال خارجة بن صعب كان جهم ومقاتل عندنا فاسقين فاجرين قال خارجة لم استحل دم يهودي ولا ذمي ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يرانا فيه أحد لقتلته
مر خارجة بمقاتل وهو يحدث الناس فقال حدثنا أبو النضر يعني الكلبي قال فمررت عليه مع الكلبي فقال الكلبي والله ما حدثته قط بهذا ثم دنا منه فقال يا أبا الحسن أنا أبو النضر وما حدثتك بهذا قط فقال أسكت يا أبا النضر قال تزيين الحديث لنا إنما هو بالرجال
وقال البخاري قال بن عيينة سمعت مقاتلا يقول ان لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا إني كذاب
وقال أبو عبيد الله وزير المهدي قال لي المهدي الا ترى إلى ما يقول لي هذا يعني مقاتلا قال إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس قلت لا حاجة لي فيها
وقال العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه سألت مقاتل بن سليمان عن أشياء فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقص الآخر فقلت بأيها قال بأيها شئت
وقال النسائي كذاب وقال في موضع آخر الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام والواقدي ببغداد
وقال الدار قطني يكذب وعده في المتروكين
وقال العجلي متروك الحديث
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم
ـ [عبدالرحمن الشهري] ــــــــ [17 Nov 2006, 09:06 م] ـ
أخي الدكتور أنمار وفقه الله: هل قرأت تفسير مقاتل؟
ـ [السائح] ــــــــ [17 Nov 2006, 11:32 م] ـ
وفقكم الله وبارك فيكم.
في رمي مقاتل بالتمثيل (والتشبيه!) نظر، ويحسن التأمل فيما ذكره الأخ الفاضل الباحث جابر بن إدريس في كتابه النفيس"مقالة التشبيه وموقف أهل السنة منها"1/ 323 - 340.
ـ [د. أنمار] ــــــــ [18 Nov 2006, 01:27 ص] ـ
أخي الدكتور أنمار وفقه الله: هل قرأت تفسير مقاتل؟
حضرة الدكتور عبد الرحمن حفظه المولى:
كنت أنوي قراءة المخطوطة من موقع الأزهر على الشبكة وتوجد في قسم التفسير تحت عنوان
تفسير مقاتل بن سليمان -برقم -341623
لكن -مما سبق- انقدح في ذهني قراءته بمنهجية تشمل:
الإفادة منه في باب التفسير بشكل عام شاملا ما يتعلق باللغة وعلوم القرآن.
تجنب الروايات المسندة.
تجنب آرائه في الصفات.
فإن كان ثمة إضافة أو نصح آخر فكلي آذان صاغية
وعلى حد ما أفدتم به، إن صعبت علي النسخة المخطوطة فيبدو أن نسخة الدكتور شحاته لا سبيل لها. وليس لنا إلا نسخة الكتب العلمية.
ـ [مساعد الطيار] ــــــــ [20 Nov 2006, 04:48 م] ـ
هذه رؤوس أقلام كتبتها أثناء إعدادي لإلقاء دورة عن كتب التفسير عام (1422) ، وقد تتبعت فيها المطبوع قرنًا بعد قرن، حتى نهاية القرن السادس، وكان منها هذا الكلام عن تفسير مقاتل، فأحببت المشاركة في هذا الموضوع لعل فيه نفعًا لمن يقرأه.
تفسير القرآن لمقاتل بن سليمان (150)
أولًا: ترجمة مقاتل:
مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي، الخرساني، أبو الحسن البلخي، المفسر.
روى عن: مجاهد (ت: 104) ، والضحاك بن مزاحم (105) ، وعطية العوفي (ت: 111) ، وزيد بن أسلم (ت: 136) ، وغيرهم.
(يُتْبَعُ)