ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [06 Dec 2004, 03:10 ص] ـ
أحببت أن أشارككم في هذه الطريفة البلاغية التي إستخرجتها من كتاب دلائل الإعجاز للجرجاني
وقمت بصياغتها بلغتي
قوله تعالى (( إذا أخرج يده لم يكد يراها)
يعني أنه لم يراها ولم يكد أن يراها
أي لم يراها ولم يقارب رؤيتها
اما قوله تعالى (( فذبحوها وما كادوا يفعلون ) )
أي أنهم ذبحوها بعد جهد في إقناعهم وبعد أن كان مستبعدا منهم أن يقوموا بالذبح
لذلك مجيء نفي كاد بعد فعل قد فعل (بضم الفاء) معناه أن الفعل فعل بعد الجهد
أما مجيء الفعل المضارع بعد لم يكد فهذا يعني المقاربة وعدم حصول الفعل
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [06 Dec 2004, 08:24 ص] ـ
أنا على عجالة من أمري
قمت باستقصاء كافة الآيات التي فيها كاد بمعنى قارب أو لم يكد---باستثناء الكيد وتصاريفها
وإليكموها
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [06 Dec 2004, 08:26 ص] ـ
وآية أخرى
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [06 Dec 2004, 08:29 ص] ـ
واية أخرى
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [06 Dec 2004, 08:30 ص] ـ
واية أخرى
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [06 Dec 2004, 08:31 ص] ـ
واخر آية
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [06 Dec 2004, 02:18 م] ـ
لقد كررت آية مرتين خطأ
إليكم الآية الأخيرة
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [06 Dec 2004, 02:21 م] ـ
الآن
في الآيات السابقة
لننظر مدى إنطباق قول الجرجاني عليها
أنتظر مشاركاتكم وإبداعاتكم ويفضل التفكير قبل الإطلاع على التفسير ليحكم المرء منكم على إمكانية فهم القرآن عنده
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [07 Dec 2004, 06:34 ص] ـ
واضح أنه في آية البقرة 20 (( يكاد البرق يخطف أبصارهم)
أن البرق قارب على خطف أبصارهم ولم تخطفولا علاقة للآية بقول الجرجاني
يلزم أن نلاحظ أنه في الإستعمال العادي نقول"كاد أن"وهذا ما لم أجده في القرآن
أما آية (( قال إبن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ) )الأعراف 7
فلا تنطبق عليها قاعدة الجرجاني لأن هنا لم تأت كاد منفية--فيكون معنى الآية قاربوا على قتلي
أما آية التوبة (( من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ) )التوبة 9
وهذه الآية ربما تأخذ من الاخوة نقاشا أكبر من أخواتها---لأن المعنى أن القلوب زاغت
إذ أن التوبة التي في صدر الآية تكون على أمر قد حصل---فالقلوب زاغت أي مالت عن النصرة فتاب الله عنهم وثبتهم
ونكمل بعد التعليقات منكم
ـ [ Dokkana] ــــــــ [07 Dec 2004, 12:10 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله معلم الأنام الكلام الحمد لله مشرف العرب بالنبي الأمي صلوات ربي وسلامه علية أما بعد.
كاد اختلف النحاة فيها:
فقال بعضهم إن نفيها إثبات وإثباتها نفي.
وقال آخرون إنها على بابها ومعناها المقاربة فنفيها نفي وإثباتها إثبات.
وثاني هو لصحيح و هو اختيار الإمام ابن مالك في شرح التسهيل (إن لم تخني الذاكرة) وشيخ الإسلام ابن تيمية
وبن عثيمين و غيرهم من العلماء.
ويؤيد هذا الكلام قوله تعالى (يتجرعه ولا يكاد يسيغه) فلا أحد يستسغ المر من الطعام فظلًا عن ما هو أمر