[ص/ 2] ، كما قال تعالى: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ [ن/3] مُنْذِرٌ مِنْهُمْ} [ق/ 1 - 2] .

وشرح صاحب"النَّظْم" [1] هذا القول [2] ، فقال:"معنى"بل"توكيد الخبر الذي بعده، فصار كـ"إنَّ"الشديدة في تثبيت ما بعدها."

فـ"بَلْ"ههنا بمنزلة"إنَّ"؛ لأنَّه يؤكِّد ما بعده من الخبر، وإن كان له معنىً سواه في نفي خبرٍ متقدِّمٍ، فكأنَّه -عزَّ وجلَّ- قال:"ص والقرآن ذي الذِّكْر، إنَّ الذين كفروا في عِزَّةٍ وشقاقٍ"، كما تقول: والله إنَّ زيدًا لَقَائمٌ"."

= (10/ 547) ، والنحَّاس في"معاني القرآن" (6/ 77) ، وغيرهم.

(1) هو أبو علي الجَمَاجمي؛ الحسن بن يحيى بن نصر الجُرْجَاني، سكن"جُرْجَان"في سِكَّة بباب الخندق تعرف بـ"جَمَاجمو"، وله عدة تصانيف منها:"نظم القرآن"مجلدتان، وكان من أهل السنَّة رحمه الله.

انظر:"تاريخ جرجان للسهمي (187 - 188) ، وعنه كلُّ من جاء بعده كـ: السمعاني في"الأنساب" (3/ 289) ، وياقوت الحموي في"معجم البلدان" (2/ 511) ، والذهبي في"المشتبه" (1/ 247) ، وابن نقطة في"تكملة الإكمال" (2/ 362) ، وغيرهم."

وقد صرَّح ابن القيم باسمه في كتاب"الروح" (2/ 559) ، ونقل منه مواضع.

و"نظم القرآن"من مصادر الثعلبي في"تفسيره"كما ذكر في المقدمة (1/ 84) ، وقد عمل عليه: مكِّي بن أبي طالب القيسي انتخابًا وسمَّاه: "انتخاب كتاب الجُرْجَاني في"نظم القرآن"وإصلاح غلطه". ذكره القفطي في"إنباه الرواة" (3/ 316) .

ومن هذا المنتخب نقل الزركشي موضعًا في كتابه"البرهان" (2/ 225) .

(2) من (ح) و (م) ، وسقط من باقي النسخ.