اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا [النحل: 18] .

و"النَّزعُ": هو اجْتِذَابُ الشيء بقوَّةٍ، والإغراق في النَّزْع أن يجتذبه إلى آخره، ومنه إغراق النَّزْع في جَذْبِ القَوس: أن يبلغ بَها غاية [1] المَدِّ، فيقال: أغرق في النَّزْعِ، ثُمَّ صار مثَلًا لكلِّ من بالغ في فعلٍ حتَّى وصل إلى آخره.

و"الغَرْقُ": اسم مصدَرٍ أُقيم مَقَامَه، كالعطاء والكلام أُقيم مقام الإعطاء والتكليم.

واختلفَ النَّاسُ [2] : هل [3] "النَّازِعَات"متعدٍّ أو لازِمٌ؟ [4] فَعَلَى القول الذي حكيناه يكون متعدِّيًا، وهذا قول: علي، ومسروق، ومقاتل، وأبي صالح، وعطية عن ابن عباس.

وقال ابن مسعود:"هي أنفس الكفار"، وهو قول: قتادة، والسُّدِّي، وعطاء عن ابن عباس.

وعلى هذا فهو فعلٌ لازمٌ، و"غَرْقًا"على هذا معناه: نزعًا شديدًا أَبْلَغَ ما يكون وأَشَدَّهُ.

وفي هذا القول ضعفٌ من وجوه:

أحدها: أنَّ عطْفَ ما بعدَهُ عليه يدلُّ على أنَّها الملائكة، فهي:

(1) في (ز) : نهاية.

(2) انظر:"زاد المسير" (8/ 169) ، و"المحرر الوجيز" (15/ 297) ، و"الجامع" (19/ 188) ، و"تفسير ابن كثير" (8/ 312) .

(3) في (ن) و (ح) و (ك) و (ط) و (م) : على.

(4) في (ك) : متعدِّيًا ولازمًا.