قال:"واحتجَّ صاحبُ هذا القول بأنَّ هذا النَّظْمَ وإن لم يكن للعرب فيه أصلٌ، ولا لها فيه رسمٌ، فيحتمل أن يكون نظمًا أحدثه الله -عزَّ وجلَّ-، لما بينَّا من احتمال"بل"بمعنى"إنَّ""انتهى [1] .

وقال أبو القاسم الزجَّاجيُّ [2] :"قال النحويون: إنَّ"بَلْ"تقع في جواب القَسَم، كما تقع"إنَّ"؛ لأنَّ المراد بها توكيد الخبر" [3] .

وهذا القول اختيار أبي حاتم [4] ، وحكاه الأخفش [5] عن الكوفيين.

(1) نقل بعضه الزركشي في"البرهان" (3/ 263) .

وانظر:"تذكرة النُّحَاة"لأبي حيَّان (566) ، و"جواهر الأدب"للإربلي (276) .

(2) هو عبد الرحمن بن إسحاق، البغدادي الزجَّاجي، العلامة النحوي، صاحب كتاب"الجُمَل"وهو كتابٌ مباركٌ ما اشتغل به أحدٌ إلا انتفع به، توفي بطبريَّة سنة (340 هـ) ، وقيل غير ذلك رحمه الله.

انظر:"البلغة" (121) ، و"إنباه الرواة" (2/ 160) .

(3) نقله عنه -أيضًا- الزركشي في"البرهان" (3/ 263) .

(4) هو أبو حاتم السجستاني، سهل بن محمد بن عثمان الجُشَمي، المقرئ النحوي اللغوي، كان جمَّاعةً للكتب يتجر فيها، حدَّث عنه أبو داود، والنسائي، والبزار، وغيرهم، توفي بالبصرة سنة (255 هـ) ، وقيل غير ذلك رحمه الله.

انظر:"إنباه الرواة" (2/ 58) ، و"السير" (12/ 268) .

(5) هو أبو الحسن، سعيد بن مَسْعدة المجاشعي، المشهور بـ"الأخفش الأوسط"، ويقال له:"الأخفش الراوية"، من أجلِّ أصحاب سيبويه، وشارح كتابه، له كتاب:"المسائل الكبير"، و"تفسير معاني القرآن"، وغير ذلك، توفي بالبصرة سنة (215 هـ) ، وقيل غير ذلك رحمه الله.

انظر:"نزهة الألباء" (133) ، و"إنباه الرواة" (2/ 36) .