يتعقّبها من غير متظلّم. وهذا الرأي مشابه للمذاهب الأخرى، يعني هذا عند المالكية وعند الأحناف وهو رأي متشابه عند الحنابلة وغيرهم.
يقول: «فَإِنْ تَظَلَّمَ إِلَيْهِ مِنَ الْأَوَّلِ مُتَظَلِّمٌ لَمْ تَخْلُ ظُلَامَتُهُ مِنْ أَنْ تَكُونَ فِي حُكْمٍ أَوْ غَيْرِ حُكْمٍ.
فَإِنْ كَانَتْ فِي غَيْرِ حُكْمٍ». يعني يختصم مع القاضي يقول إنه مرتشي أو يتهمه بأي شيء، ففي هذه الحالة لا بد أن يكون له بيّنة، وشهادة شهود، حتى يُحفظ مقام القاضي أيضًا؛ لأن كل واحد لا يعجبه حكم القاضي فإنه سيلجأ إلى الحيل، فلا بد أن تكون الدعوى صحيحة.
أما إذا كان في طبيعة الحكم نفسه، يقول: أيها القاضي الجديد، القاضي القديم خالف كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحكم بكذا وكذا، أو خالف الإجماع في كذا وكذا؛ فهنا تُسمع ويُؤتى بالقضية مرة أخرى، ويستمع إليها، ويحكم القاضي بنقض الحكم ويردّ الحقوق إلى مستحقيها في هذه الحالة.
هذا بالنسبة لهذه المسألة عند الإمام الماوردي.
عند المالكية في (تبصرة الحكّام) عقد فصلًا في هذا الموضوع عندما كان يتكلّم عن أركان القضاء وهو ما يُنقض فيه قضاء القاضي. يقول الإمام ابن فرحون في (تبصرة الحكام) -وأنا تكلّمت معكم عن كتاب تبصرة الحكام، وهو من أفضل الكتب في القضاء، ولا يستغن عنه طالب علم في القضاء الشرعي-:
«وَقَدْ نَصَّ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ حُكْمَ الْحَاكِمِ لَا يَسْتَقِرُّ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ وَيُنْقَضُ، وذَلِكَ إذَا وَقَعَ عَلَى خِلَافِ الْإِجْمَاعِ أَوْ الْقَوَاعِدِ أَوْ بِالنَّصِّ الْجَلِيِّ أَوْ الْقِيَاسِ» . ويعطي مثالًا لمخالفة الإجماع يقول: «كَمَا لَوْ حَكَمَ بِأَنَّ الْمِيرَاثَ كُلَّهُ لِلْأَخِ دُونَ الْجَدِّ فَهَذَا خِلَافُ الْإِجْمَاعِ؛ لِأَنَّ الْأُمَّةَ عَلَى قَوْلَيْنِ: الْمَالُ كُلُّهُ لِلْجَدِّ أَوْ يُقَاسِمُ الْأَخَ. وأَمَّا حِرْمَانُ الْجَدِّ بِالْكُلِّيَّةِ فَلَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ بنَاءً عَلَى أَنَّ الْأَخَ يُدْلِي بِالْبُنُوَّةِ، وَالْجَدُّ يُدْلِي بِالْأُبُوَّةِ وَالْبُنُوَّةُ مُقَدَّمَةٌ عَلَى الْأُبُوَّةِ. وإن حَكَمَ بِهِ حَاكِمٌ نَقَضْنَا هَذَا الْحُكْمَ، وَإِنْ كَانَ مُفْتِيًا لَمْ نُقَلِّدْهُ» . لا نعطي الإفتاء لمن يفتي بهذه الفتوى. يعني لو حكم بأن الميراث كله للأخ دون الجد، يعني حرم الجد. ففي هذه الحالة نقول هناك إجماع على أن الأمة لها رأيان: الرأي الأول يقول المال كله للجد، والرأي الثاني يقول يقاسم الأخ الجد. معنى ذلك أن الجد موجود في جميع الحالات.