قَالَ: لنَا " وهو وهم.
وفي باب من نام الليل كله: " الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنٍ أَنَّ الحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ حَدَّثَهُ عَنْ عَلِيِّ " (١) كذا لِلْجُلُودِي، وعند ابن الحذاء عن ابن ماهان: " أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ " قال الدارقطني: كذا رواه مسلم وتابعه عليه الأكثر، وهو قول أصحاب الزهري، واختلف فيه عن الليث (٢) ، وعند (٣) ابن ماهان من غير طريق ابن الحذاء: " عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ " وأسقط ذكر الحسن بن علي، أو الحسين، وهو وهم لا شك فيه.
وفي باب مسح الرأس مرة (٤) : " شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ " (٥) كذا لهم، وعند النسفي: " حُسَيْنٍ " والأول الصواب (٦) .
وقوله: " وَلَمَّا مَاتَ الحَسَنُ بْنُ الحَسَنِ ضَرَبَتِ امْرَأَتُهُ (٧) القُبَّةَ " (٨) كذا للأصيلي، ولغيره: " الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ" وكلاهما صحيح، وهو الحَسَنُ بْنُ الحُسَنِ بْنِ عَلِيٍّ.