فيهِ " (١) مكان: " إلى يَدهِ " وهو أبين. قلت: بل يجوز أن تكون " إلى " على بابها، أي: أمر برفع الإناء من الأرض إلى أن يتناوله بيده؛ لأنه كان راكبًا يومئذٍ.
وقوله في رواية يحيى بن يحيى: " هذا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللهُ إلى يَوْمِ القِيَامَةِ " (٢) وسقط: " إلى " عند القعنبي (٣) وهو أبين (٤) . وقد تخرج رواية يحيى على أن تكون: " إلى " متعلقة بـ " مقعدك "، أي: هذا مستقرك إلى يوم القيامة حتى يبعثك الله. ويجوز أن يكون تقدير الكلام: حتى يبعثك الله إلى محشر يوم القيامة، ثم حذف المضاف، وعند ابن القاسم (٥) : " إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ" (٦) وهو بين أيضًا، والهاء ترجع إلى المقعد، ويجوز أن ترجع إلى الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى: {ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ} [الأنعام: ٦٠] .