• السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول"اللمع" (1/ 278) .

• اصطلح طوائف من أهل البدع على جعل التشبيه والتمثيل مفسرًا بمعنى من المعاني، ثم يجعلون كل من أثبت ذلك المعنى مشبهًا."مجموع الفتاوى" (3/ 69 - 71، 22) .

• ابتداع إنكار المحبة من الطرفين والخلة وادعاء أنه مجاز."مجموع الفتاوى" (18/ 141 - 144، 357) (6/ 476، 477، 478) (10/ 66 - 73، 436 - 438) .

• أدخل المتكلمون"القديم"في أسماء اللهَّ تعالى."شرح العقيدة الطحاوية" (112) .

• أقوال المبتدعة في كلام الله تعالى."شرح العقيدة الطحاوية" (168) .

• القول: أن كلام الله هو ما يفيض على النفوس من المعاني، أما من العقل الفعال عند بعضهم، أو من غيره، وهذا هو قول الصابئة المتفلسفة."شرح العقيدة الطحاوية" (168) .

• القول: أن كلام الله مخلوق خلقه الله منفصلًا عنه، وهذا قول المعتزلة."شرح العقيدة الطحاوية" (168) .

• القول: أن كلام الله معنى واحد قائم بذات الله: هو الأمر والنهي والخبر والاستخبار، إن عبر عنه بالعربية، كان قرآنًا، وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة، وهذا قول ابن كُلَّاب ومن وافقه كالأشعري وغيره."شرح العقيدة الطحاوية" (168 - 169) ،"درء التعارض" (4/ 112) ،"حقيقة البدعة" (1/ 162) .

• القول: أن كلام الله حروف وأصوات أزلية مجتمعة في الأزل،