• وأجاز حلول الحوادث في ذات الباري سبحانه وتعالى.

• وقال إن الله لا يقدر على إعادة الأجسام والجواهر، إنما يقدر على ابتدائها.

• وبالغوا في الإثبات إلى حدّ التشبيه والتجسيم (فلم يمتنعوا من تسمية صفات الله أعراضًا، كما لم يمتنعوا من تسميته جسمًا) ."درء التعارض"ابن تيمية (1/ 306) ،"ميزان الاعتدال"الذهبي (4/ 21) ،"سير أعلام النبلاء" (11/ 524) ،"حقيقة البدعة"سعيد الغامدي (1/ 163) .

• ومن بدعهم: أنهم قالوا عن كلام الله سبحانه وتعالى بأنه حروف وأصوات حادثة في ذاته، بعد أن لم يكن متكلمًا، فهم وإن قالوا بأن الله يتكلم بمشيئته وقدرته - وهذا حق - إلا أنه يمتنع عندهم أنه كان في الأزل متكلمًا بمشيئته وقدرته."درء التعارض" (2/ 255) "مجموع الفتاوى"ابن تيمية (13/ 154) ،"حقيقة البدعة"سعيد الغامدي (1/ 164) .

• ومن بدعهم: قولهم بأن الإيمان وهو: نطق اللسان بالتوحيد مجرد عن عقد القلب وعمل الجوارح."سير أعلام النبلاء" (11/ 254) ،"البداية والنهاية" (11/ 20) ،"حقيقة البدعة" (1/ 164) .

• ومن بدعهم قولهم: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - تجوز منه الكبائر سوى الكذب."سير أعلام النبلاء" (11/ 524) ،"حقيقة البدعة" (1/ 164) ، وانظر"تلبيس إبليس" (ص 84) ،"مجموع الفتاوى"ابن تيمية (36/ 123) ،"الملل والنحل"الشهرستاني (1/ 78) .

• الكُلَّابية: نسبة لأبي محمد عبد الله بن سعيد بن كُلاب، ومن أشهر البدع التي دعا إليها ابن كلاب وأتباعه:

• القول بنفي الصفات الاختيارية الفعلية الثابتة لله سبحانه وتعالى،