لم يدخل النار أصلًا، وخالفوا الأحاديث الصحاح في إخراج الموحدين من النار. وهم ثلاثة أصناف:

• صنف قالوا بالإرجاء في الإيمان، وبالقدر على مذاهب القدرية، فهم معدودون في القدرية والمرجئة، كأبي شِمرٍ المرجئي، ومحمد بن شبيب البصري، والخالدي.

• وصنف منهم قالوا بالإرجاء في الإيمان، ومالوا إلى قول جهم في الأعمال والأكساب، فهم من جملة الجهمية والمرجئة.

• وصنف من خالصة في الإرجاء من غير قدر، وهم خمس فرق: يونسية، وغسانية، وثوبانية، وتومِنِيَّة، ومريسية."تلبيس إبليس" (84) ،"الأمر بالإتباع"السيوطي (65) ،"الملل والنحل" (1/ 101) ،"التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (57، 155) ،"الفَرق بين الفِرَق" (202) ،"مقالات الإسلاميين" (1/ 213) ،"البرهان" (33) ،"الملل والنحل"ابن حزم (5/ 46) ،"الشرح والإبانة"ابن بطة (369) ،"مجموع الفتاوى" (36/ 131، 132) ،"الإبداع في مضار الإبتداع"الشيخ علي محفوظ (153، 50، 63، 73) ،"الحوادث والبدع"الطرطوشي (33) ،"حقيقة البدعة"سعيد الغامدي (1/ 108) ،"فتح الباري" (1/ 110) .

• المزدكية: فرقة من فرق المعطلة، وهم صنف من الزنادقة، وسُمّوا المزدكية؛ لأنه ظهر في زمن الأكاسرة رجل يقال له: مزدك."التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع"أبي الحسين الملطي (107) ،"الملل والنحل" (1/ 190) ،"اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (89) .

• المشبِّهة: والمشبهة الذين ضلوا في تشبيه ذات الله بغيره أصناف مختلفة، وأول ظهور التشبيه صادر عن أصناف من الروافض الغلاة.