القرطبي [1] وغيره عن مالك واستغرب ذلك ابن العربي [2]

واحتج بعضهم لهذا القول بأن الاستعاذة بعد القراءة تدفع الإعجاب بعد فراغ القراءة [3] ، وتكون سببًا للاستفادة من التلاوة، وحفظها وثباتها [4] .

وجمهور أهل العلم والتحقيق على أن الاستعاذة مشروعة قبل القراءة، وأن معنى قوله تعالى: {فَإِذَا قَرَاتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} وأي: فإذا أردت قراءة القرآن فاستعذ بالله، كقوله - تعالى: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} [5] أي: إذا أردتم القيام إلى الصلاة [6] ، وكقوله تعالى: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا} [7] أي: إذا أردتم القول، وكقوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [8] أي: إذا أردتم سؤالهن، فاسألوهن من وراء حجاب،

(1) في «تفسير» 88:1، وانظر «التفسير الكبير» 114:20.

(2) انظر «أحكام القرآن» لابن العربي 1175:3 - 1176.

(3) انظر «التفسير الكبير» 59:1، «تفسير ابن كثير» 29:1.

(4) انظر «إغاثة اللهفان» 148:1.

(5) سورة المائدة، الآية: 6.

(6) انظر «المصنف» لعبد الرزاق- الصلاة- باب متى تستعيذ- الآثار 2588 - 2593، «تفسير الطبري» 173:14، «أحكام القرآن» للجصاص 191:3، «الإقناع في القراءات السبع» 154:1، «أحكام القرآن» لابن العربي 175:3، «المحرر الوجيز» 48:1، «زاد المسير» 7:1، «التفسير الكبير» 59:1 - 60، «الجامع لأحكام القرآن» 86:1، «التبيان» للنووي ص64، «تفسير ابن كثير» 30:1، 32.

(7) سورة الأنعام، الآية: 152.

(8) سورة الأحزاب، الآية: 53.