-أسلوب الحكيم: هو عبارة عن ذكر الأهمّ تعريضا للمتكلّم على تركه الأهمّ، كما قال الخضر حين سلّم عليه موسى صلى اللّه عليه وسلم إنكارا لسلامه لأن السلام لم يكن معهودا في تلك الأرض «بأني بأرضك السلام» وقال موسى صلى اللّه عليه وسلم في جوابه أنا موسى كأنه قال موسى: أجبت عن اللائق بك وهو أن تستفهم عني لا عن سلامي بأرضي. (تع، 17، 22)

-الاسم: ما دلّ على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة وهو ينقسم إلى اسم عين وهو الدالّ على معنى يقوم بذاته كزيد وعمرو، وإلى اسم معنى وهو ما لا يقوم بذاته سواء كان معناه وجوديّا كالعلم أو عدميّا كالجهل. (تع، 19، 1)

-الاسم صالح لأن ينقسم إلى الجزئي والكلّي المنقسم إلى المتواطئ والمشكّك، بخلاف الكلمة والأداة. وأما الانقسام إلى المشترك والمنقول بأقسامه وإلى الحقيقة والمجاز فليس مما يختصّ بالاسم وحده، فإن الفعل قد يكون مشتركا كخلق بمعنى أوجد، وافترع وعسعس بمعنى أقبل وأدبر، وقد يكون منقولا كصلى، وقد يكون حقيقة كقتل إذا استعمل في معناه وقد يكون مجازا كقتل بمعنى ضرب ضربا شديدا. (شمس، 48، 4)

-الاسم لفظة دالّة بتواطؤ مجرّدة عن الزمان وليس واحد من أجزائها دالّا على الانفراد، وقد علمت معنى التواطؤ وأما معنى كونها مجرّدة عن الزمان فهو أن لا يدلّ على الزمان الذي لذلك المعنى من الأزمنة الثلاثة المحصّلة والمناسب هذه العبارة أن يقرأ مجرّد مرفوعا على أنه صفة لفظ كما يدلّ عليه تفسير التجريد أيضا، ويجوز أن يقرأ مجرورا على أنه صفة معنى، وأن يراد بلفظ مفرد ما لا يدلّ جزؤه على الانفراد، فيتناول المهمل والدالّ بالطبع أو العقل ولو أريد به المفرد المصطلح لدخل في مفهومه الوضع.

(نور، 106، 30)

-اللفظ المفرد إما دالّ على معنى تام، فإن دلّ على زمان أيضا كان كلمة وإلّا كان اسما، وإما دالّ على معنى غير تام وهو الأداة، فاندرجت الكلمات الوجودية في الأداة وإن لم يشترط في الكلمة ذلك، قلنا في التقسيم إن اللفظ المفرد إن دلّ على معنى وزمان فهو كلمة وإلّا فإن كان مدلوله تامّا كان اسما وإن كان غير تام فهو أداة، فظهر من كلامه أن اندراجها فيها إنما يلزم إذا اكتفى في الأداة بالدلالة على معنى غير تام، وذلك الاكتفاء إنما هو على تقدير إخراج الوجودية عن حدّ الكلمة يفيد تمام المعنى، وعلى تقدير عدم إخراجها عنه بأن يترك ذلك القيد كان محتاجا في حدّ الأداة إلى اعتبار عدم الدلالة على الزمان. (نور، 108، 2)

-الاسم غير التسمية لأنها تخصيص الاسم ووضعه لشي ء، ولا شكّ أنه أي تخصيص