(مَنْ ذا الذي يشفعُ) عند الملك ... وإنْ مِنَ الُّرسُلِ أو م المَلَكِ

(إلا بإذنه) لِمَنْ قد ارتضاهْ ... أثبتها وما سواها قَدْ نفاهْ

ثُمَّ الشَّفاعة جميعا للعظيمْ ... رب السموات وذي العرش الكريمْ

وما له في خَلْقِه ظهيرُ ... ولا ولي لا و لا نصيرُ

و المُصْطَفى يَبْدَأ بالسجودِ ... وذاك فِي مَقامه المحْمُودِ

ثم يُقالُ بَعْْدُ قُلْ سَيُسْمَعُ ... سَلْ تُعْطَ واشْفَعْ حينها يُشفَّعُ

والشرط ُفي الشهادةِ الاخلاصُ ... فليْسَ يُرْجى دونَهُ الخَلاصُ

باب قول الله تعالى: إنك لا تهدي من أحببت

(إنك لا تهدي منَ احْببت) أتى ... لمَّا عَصَى أبُو عَلِيٍّ و أبَى

أن ينطقَ التوحيدَ وهْوَ في الَّردى ... فاللهُ (يَهدي من يشاءُ) للهُدى

ونُهِيَ النبيُّ أنْ يَسْتغْفَِرا ... لِكُلِّ مُشِْركٍ عَصَى وكفَرا

غُلُوُّ مَنْ سلَفَ في أهلِ الصَّلاحْ ... أوقعهُمْ في الشِّركِ والكُفْرالبَواحْ

كالعابدينَ بالضلال وُدًّا ... ومِثلُهُمْ مَنْ جَاءَ شيئا إدًّا

همُ النصارى إذ غَلَوْا في ابن البتولْ ... وحَذَّرالنَّبِيُّ فِعلَهُمْ يقولْ

صلى عليه الله لا تُطْرُوني ... كما نهى عن الغُلُوْ في الدينِ

وقال قد هَلَكَ مَنْ تنطَّعُوا ... فخُّ اللَّعينِ ذاك فيه وقعوا