• اعتقاد أن هناك سنَّةٍ قبْليَّةٍ للجمعة؛ إذ ليس للجمعة سنَّةٌ قبْليَّة، إنما ينبغي للمصلي أن يركع ركعتين تحية المسجد، وأما السنَّة البَعْدية فهي ثابتةٌ، وقد تقدَّم ذلك.
• وضع البعض مفارشَ أو سجاجيد أو نحوها إلى الصفوف الأولى يحجزون بها أماكنَهم دون أن يجلسوا فيها أو أن يكونوا حاضرين في المسجد.
• اشتغالُ الإمامِ بالدُّعاء إذا صعِدَ المِنْبر مستقبِلَ القِبلةِ قبل الإقبال على النَّاس والسَّلامِ عليهم.
• عدم سلام الخطيبِ على النَّاسِ إذا خرج عليهم ومرّ من بينهم قبل صعودِه المِنْبرَ.
• قعود البعض تحت المِنبر وقت الخُطبةِ طلبًا للاستشفاء.
• إعراضُ الخُطباء عن خُطبة الحاجةِ، والأَوْلى الإتيانُ بها؛ لأنها السنَّة.
• قيامُ بعض الحاضرين في أثناء الخُطبة الثَّانية يصلُّون تحيَّةَ المسجد، والصَّحيحُ أن تحيَّةَ المسجد تُصلَّى عند قدومِهِ للمسجدِ وقبل الجلوس مباشرةً حتى ولو كان الخطيبُ يخطُب.
• مبالغتُهم في الإسراعِ في الخُطبة الثَّانية، حتى كأنَّ الخُطبةَ الثَّانية ليس فيها إلا الدُّعاءُ.
• التكلُّفُ والتنطُّع والسَّجعُ المتعمَّدُ، وكذا: التشدُّق والتقعُّر في الألفاظِ أثناء إلقاء الخُطبة.
• إقامة الجمعةِ في المساجد الصَّغيرة، والصَّحيحُ أن تجمَّعَ في المساجد الكبيرة، مع أن الصلاة لا تبطل إذا صلَّوْا في المساجدِ الصَّغيرة.
• قيام البعض بصلاةِ الظُّهر بعد الجمعة، وهذه بدعةٌ لا دليلَ عليها.
• ومنها: قيامُ البعض في بعض البلاد التي عمّ فيها الجهل على باب المسجد يوم الجمعة يحمل طفلًا، يعقِد بين إبهامَيْ رِجْلَيْهِ بخيطٍ، ثم يطلب قطعَه أو حلَّ عُقدتِه مِن أوَّلِ خارجٍ من المسجد؛ يزعمون أنَّ الطِّفلَ ينطلق ويمشي بعد أسبوعين من هذه العمليَّة.
اعلم أن للخطبة ركنين أساسيين: