4 -التجارب الحيوية والعقائد الصوفية والأوضاع الاجتماعية والشعور النفساني شديدة الصلة بالتكرار في خطاب الشاعر وفي الجدل والحوار، غايته الإفحام والإقناع والتأثير في المتلقي والتعبير عن اعتقاده والسعي في بثه بواسطة التكرار الاستهلالي والبياني والمقطعي واللازمي والأفقي والموصولي والمفصولي وغير ذلك. والبلاغة العربية ذات صلة وطيدة بالتكرار والإقناع، لأنّها تسعى إلى التحكم وامتلاك الواقع، بإثارة النفوس وكسب العقول وتعديل السلوك من خلال أساليب الخطاب الفاعلة والناجعة ووسائل الإقناع المؤثرة في المتلقي.

5 -نماذج التكرار في شعر محمد الناصر التي تقدمت تقع لتقريب الجانب المفاهيمي التكراري والدلالي، وهي ذات طابع بحياته وباعثة على التأثير الإقناعي، مما يجعلها نصوص تكرارية بامتياز لأنّها هندسة إيقاعية تسعى إلى الإقناع والتأثير في آخر المطاف، حتى إنّه استخدم التكرار بكثير من الصور لإقناع ذوي العقول بأهمية مايدعو إليه.

6 -الخطاب التكراري للشاعر نشاط فكري تواصلي يقصد التأثير النفسي والمعنوي والأخلاقي، ومحمد الناصر كان على وعي وقناعة بضرورة أن ينجز خطابه في سياق شعري خاص من أجل تحقيق مقاصد محددة بدقة، كما كان على وعي وإيمان عميقين بسلطة النص وقدرته على الفعل، وأنّه يعدل الشوق والحبّ والسلوك والاعتقاد الصوفي، لأنّ الغاية القصوى التي ينشدها في الخطاب هي التأثير في المتلقي تأثيرا تتحقق معه مقاصده المتعددة، والغايات المحددة التي رسمها لخطابه بما ينسجم مع السياقات التكرارية التواصلية بالآخرين بواسطة البراهين النقلية والفلسفية، لبناء استلالي لأسلوبه لتكون قادرة على التأثير في الأفكار والمعتقدات وجذب سلوكات آخرين ليشاركوه في أحوال شعوره وأحاسيسه، وكذلك نجد الغرض الأخلاقي والسير على نهج الإسلام لايختفى من تكرار الشاعر لتحريك عواطف الملتقين وانفعالاتهم على فعل الخيرات ومراقبة الله تعالى.