والمراد بالتكرار في ضمن العبارة هو تكرار الكلمة ضمن العبارة دونما تقيد بتتابع معين، وقد جاء هذا النوع من التكرار في شعر الشيخ محمد الناصر، وأمثلة ذلك قوله في بحر المديد:

يا رسول الله خذ بيدي ... وتداركني فأنت أبي

و إذا النيران تحدق بي ... يا رسول الله فلتجب

سكرات الموت تفزعني ... يارسول الله فلتطب

ظلمات القبر تخوفني ... يا رسول الله شأنك بي

يا رسول الله يا سندي ... هاكني يا كاشف الكرب

هاك عقلي يا رسول إلى ... القلم الأعلى ليعقل بي

هاك نفسي يا رسول إلى ... لوحك المحفوظ يكتب بي

هاك فكري نحو ثانية ... بك حتى لا أفكر بي

خذ إلى الأولى بحافظتي ... بك حتى لات أحفظ بي

و إلى زحل ملامستي ... بك حتى لات ألمس بي

و إلى ليث بطاشتنا [1] ... بك حتى لات أبطش بي ... إلخ [2] .

لقد حاول الشاعر أن يجعل من صور التكرار أداة جمالية تخدم الموضوع الشعري وتؤدي وظيفة أسلوبية تكشف عن الإلحاح أو التأكيد الذي يسعى إليه في تصوير عمق العشق والحب لرسوله عليه أفضل الصلاة والسلام، ويلجأ إليه عند النكبات والمصائب الدنيوية والآخروية، ويجعله كاشفا لهمومه وغمومه، ومعينا له على النوازع الأربعة: الهوى، والشيطان، والنفس، والخطايا، كما يقول في إحدى قصائده:

وها أَنَا يا مختار جئتُك شاكيا ... هواي وشيطاني ونفسي وأُفك [3] [4] .

والتكرار عند الشاعر قد تأثر ببعض جوانب حياته وتجاربه الخاصة التي لابد من إبرازها، فغلب عليه التداعي والتماثل في معظم صوره، لذلك ما كان التكرار ليكون عند الشاعر لولا حاجته الملّحة

(1) البطش: الأخذ بالعنف أو التمسك بالقوة.

(2) الشيخ الكبري، محمد الناصر بن المختار كبرا، ديوان سبحات الأنوار من سبحات الأسرار، ص:54 - 62.

(3) والأفك: هو الذلات والخطايا. (

(4) الشيخ الكبري، محمد الناصر بن المختار كبرا، ديوان سبحات الأنوار من سبحات الأسرار،، ص:54.