يشمل الكتاب: فوائد التكرار في القرآن الكريم، وآراء العلماء في قضية التكرار في القرآن الكريم، ونماذج من الأمثال للتكرار في القرآن.

3: أويس إبراهيم محمود الغيظاوي"أسلوب التكرار اللفظي في القصيدة الجذبية للشيخ عبد القادر الجيلاني"، وهي مقالة ألقاها على طلبة كلية الشيخ إبراهيم محمود غيظو غورزو ولاية كانو نيجيريا، يوم الخميس 11 - 11 - 2010 م في السمينار الذي عقدته جمعية تطور اللغة العربية والتربية الإسلامية غيظو، ونشرت المقالة في صحيفة معنونة باسم الجمعية.

والمقالة تحتوي على التكرار اللفظي منه تكرار الحرف والكلمة والجملة، في بداية البيت أو في وسطه أو نهايته.

4: أسلوب التكرار عند بعض شعراء العصر الجاهلي، وهو مشروع تخرج قدمه الأخ الفاضل نور سعيد، للحصول على شهادة الليسانس في اللغة العربية جامعة عمر موسى يرأدوا كاتسينا نيجيريا سنة 2009>2010 م.

يتضمن البحث كيفية استخدام بعض فحول الشعراء الجاهليين أسلوب التكرار في أشعارهم، وعلى رأسهم امرؤ القيس، وزهير، والأعشى، والنابغة، ولبيد، وعنترة.

أوجه الاختلاف بين تلك البحوث السابقة ودراسة الباحث في هذا الموضوع تأتي في النقاط الآتية:

-الجانب النظري كاد يكون مفقودا في تلك البحوث، وهو موجود في دراسة الباحث.

-لقد سار تطبيق أشعار هؤلاء الشعراء لدراسة أسلوب التكرار في ذكر رسوم الأطلال، والرعيان، والقبائل، وتمجيد البطولة، والتحريض على القتال، والذعر والخوف، والأسف والحسرة، والتهنئة والفرح، والتهديد والوعيد. أما أسلوب التكرار عند الشاعرمحمد الناصر فظهر في: الحب، والاستغاثة، والشوق، والتوق، والجدل، والخمريات، والحبّ الإلهي وغير ذلك من المعتقدات الصوفية.

-لقد كان عنصر التشويق والحبّ أداة فاعلة في أسلوب التكرار لدى الشاعر.

وأما عند غيره من الشعراء في الدراسات السابقة، فغالبيته يقع في ذكر رسوم الأطلال، والرعيان، والقبائل والتجارب والمحن الحياتية.

-اتسم أسلوب التكرار عند الشاعر بروح كان منبعها من منابع الأدب الصوفي والرمزي، كان البعد الغزلي مصدرا مهما من مصادر الشعر الصوفي، لأن المعجم الشعري الذي يرجع إليه الشاعر لايفترق كثيرا عن المعجم الشعري الذي كان يستخدمه كبارات رجال العشق من الصوفية.