بـ (يُنْفِقُونَ) ، ويراعى فِي جواب (ماذا) المطابقة فِي الرفع رفعاً وفي النصب

نصبا.

قوله (فِي الدُّنْيَا) .

يجوز أن يتعلقَ ب"يتفكرون"ويجوز أن يتعلق بـ (يبين) .

قوله: (عَنِ الْيَتَامَى)

جمع يتيم على غير قياس ، والفعل منه يتم

-بالكسر - يُتْماً ويَتْماً ، وحكى الفراء: يتُم - بالضم - .

والغريب: أنه جمع يتمان ، ويتمان كندمان ونديم.

قوله: (فَإِخْوَانُكُمْ) أي فهم إِخْوَانُكُمْ.

قوله: (وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ) .

أي خيرٌ نكاحاً مِنْ مُشْرِكَةٍ ، أي فِي حرة مُشْرِكَةٍ ، و (أَمَةٌ) من بنات

الواو ، تقول: أمة بينة الأموة ، ووزنها فعلة ، كـ"أكمة".

وجمعها إماء كـ"إكام"، حذف لامه فوزنه على اللفظ فَعة.

قوله: (عَنِ الْمَحِيضِ) .

أي عن الحيض ، تقول: حاضت تحيض حيضاً ومحيضاً ومحاضاً.

ومثله: كال يكيل كيلاً ومكيلاً ومكالاً.

والحيض صالح للمصدر ولزمان الحيض ولمحل الحيض.

قوله: (حَتَّى يَطْهُرْنَ) - بالتخفيف. ينقين بانقطاع الدم ، - وبالتشديد - يغتسلن.

والغريب: أن يجعل المشدد بمعنى المخفف ، كـ تقطَّع وانقطع

وتكسَّر وانكسر ، ويحمل على ما دون العشرة.

قوله: (مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ)

أي أمركم باجتنابه ، وقيل: أي فِي الطهر لا فِي الحيض.