قوله: (فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ)

يجوزُ أن يكونَ استفهاماً ، ويجوز أن يكون نفياً.

قوله: (بِرُوحِ الْقُدُسِ) .

يعني جبريل ، والْقُدُس: هو الله ، أضيف إليه تشريفاً ، كبيت الله

وناقة الله ، وقيل: القدس: الطهارة والبركة ، فيكون من باب إضافة الشيء

إلى صفته. وقيل: روح القدس ، الإنجيل ، وسمي روحاً كما سمي القرآن

روحا فِي قوله: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) .

وقيل: (روح القدس) ، اسم الله الأعظم ، الذي كان به يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص وغيرها.

والغريب: (روح القدس) روح عيسى ، وصف بالقدس لأنه لم تتضمنه

أصلاب الفحولة ولا أرحام الطوامث.

وجاء فِي الغريب أيضاً: أن الله لما أخرج الذرية من ظهر آدم وأشهدهم على أنفسهم ، ردها إليه إلا روح عيسى - عليه السلام - فإنه أمسكه إلى وقت خلقه.

(أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ)

نصب على الظرف ، وتحقيقه: أن"مَا"مع الفعل فِي تأويل المصدر ، والمضاف محذوف ، وهو الوقت ، و"كل"مضاف إلى الوقت ، وتقديره ، أَفكل وقتِ مجيءِ رسول.

(وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)

أي قتلتم ، وجاء بلفظ المستقبل مراعاة لفاصلة الآي.

وقيل: معنى تقتلون تعتقدون جواز قتلهم ، وقيل: الواو للحال.

وتقديره ، فريقاً كذبتم فِي حال قتلكم فريقاً.